作者：安德烈・慕安德
第三章 —— 神的恩典與金錢
「你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書 8:9）
在本章及隨後的章節中，保羅教導了關於基督徒奉獻的課題。當時，他正鼓勵哥林多的外邦基督徒為猶太弟兄進行一場募捐，藉此機會，他揭示了我們世俗財物在天上的價值，並闡明了當我們將金錢奉獻在神的事工上時，應當激勵我們的原則。保羅特別引用了馬其頓基督徒豐盛的慷慨作為榜樣，使他們成為永恆的見證人，見證神的恩典如何能將金錢的收集，轉化為最深沉的喜樂、基督樣式的真實彰顯，以及對神豐盛的感謝與榮耀。讓我們歸納其中幾個主要的教訓；這些教訓能幫助我們找到一條路，使我們的金錢日益成為我們內在屬天生命進步的媒介與明證。
1. 神的恩典總是教導我們奉獻
「我們把神賜給馬其頓眾教會的恩典告訴你們。」（哥林多後書 8:1）。在這兩章經文中，「恩典」一詞出現了八次。一次是指「我們主耶穌基督的恩典，他為我們成了貧窮」；一次是指「神能將各樣的恩典多多的加給我們」；其餘六次則是指奉獻這項特別的恩典。
我們都以為自己明白這個詞的含義。它不僅用於神心中對我們那慈愛的性情，更指神所賜予並在我們裡面運行的那種恩慈性情。恩典是基督徒生命的力量、權能與活力，是由聖靈在我們裡面所作的工。我們都知道要靠恩典站立得穩、在恩典上長進、尋求更多的恩典。我們為這些話語歡喜：極大的恩典、格外豐盛的恩典、充充足足的恩典。我們不斷祈求神在我們裡面增長並彰顯祂的恩典。
我們知道基督徒生命的律：除非付諸實行，否則沒有任何恩典能被真正認識或增長。讓我們在此學習，將金錢用於他人，正是表達並加強恩典的方式之一。原因很清楚：神裡面的恩典，是祂對不配之人的憐憫。祂的恩典是奇妙地白白賜下的。它總是給予，而不計較功德。神在給予中找到了祂的生命與喜樂。
當這恩典進入人心時，它無法改變其本質：無論在神或人身上，恩典都喜愛並樂於給予。恩典教導人將此視為金錢的主要價值——即行善那神聖的能力，即使代價是藉由自身的貧窮來使他人富足。
讓我們學習這些功課。如果我們裡面有神的恩典，它就會在奉獻中顯明出來。如果我們想要新的恩典，就必須在奉獻中操練我們已有的。在我們所奉獻的一切事上，我們都應當在意識到那在我們裡面運行之神恩典的前提下進行。
2. 神的恩典教導我們慷慨奉獻
「他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助。」（哥林多後書 8:2-3）。多麼壯觀的景象！這是恩典大能的明證！這些馬其頓剛歸正的外邦人，聽聞耶路撒冷猶太弟兄的需要——那些他們素不相識且被藐視的人——便立刻準備將自己所有的與他們分享。
他們甘心樂意地奉獻，甚至超過了他們的力量，以至於保羅起初不願接受他們的饋贈；他們再三懇求，說服保羅收下這份禮物。「他們在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」
令人驚奇的是，窮人往往比富人更慷慨。彷彿他們並不緊抓著自己所有的；他們更容易捨棄一切；財富的迷惑尚未使他們剛硬；他們學會了為明天信靠神。他們的慷慨在世人眼中或許不算什麼；他們的奉獻微不足道。人們會說，對他們而言，奉獻所有並不困難，因為他們習慣了匱乏。然而，正是因為他們給得如此容易，才使這奉獻在神眼中顯得寶貴；這顯示了一種尚未學會積累與緊抓不放的赤子之心。神在地上恩典國度裡的法則，總是從下往上。「被召的智慧人不多，尊貴人也不多。神揀選了世上軟弱的、卑賤的。」正因如此，祂揀選了世上的窮人，讓他們從極窮之中奉獻，來教導富人什麼是慷慨。
「他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩上有分。」如果這種精神能充滿我們的教會，讓中產階級與富裕人士能與窮人一同達到這種奉獻標準，並讓馬其頓的榜樣成為基督徒慷慨的律法，那麼神國的事工將會湧入何等豐盛的資源！
3. 神的恩典教導我們喜樂奉獻
「他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」（哥林多後書 8:2）。在基督徒生命中，喜樂是健康與全心全意投入的指標。它不是一時半刻的經歷，而是救主之愛與我們同在並享受祂愛的恆久明證。它不僅適用於我們的屬靈操練，更應滲透到我們日常的職責與試煉時刻：「這喜樂也沒有人能奪去。」因此，它激勵我們的奉獻，使我們金錢的奉獻成為喜樂與感謝的祭。當我們喜樂地奉獻時，它本身就成了我們新的喜樂泉源，因為我們參與了那位說「施比受更為有福」者的喜樂。
奉獻的福分：願人們相信這條通往無盡喜樂的道路是何等確據，即像神活著為了給予一樣，不斷地給予。關於以色列人為聖殿奉獻禮物的那一天，經上記著：「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」
這是一種我們可以終生攜帶的喜樂，在每一天中，不斷地分發我們金錢的禮物、我們的生命與事奉。神將幸福的本能深深植入每個受造物心中；它無法不被那能帶來幸福的事物所吸引。讓我們的心充滿對奉獻之喜樂的信心：那喜樂將使富人與窮人皆視奉獻的呼召為最寶貴的特權；我們將真實體會到：「他們滿足的快樂，格外顯出他們樂捐的厚恩。」
4. 神的恩典使我們的奉獻成為對主降服的一部分
保羅談到他們的奉獻時說（哥林多後書 8:5），他們不僅如此，「更是照神的旨意，先把自己獻給主。」這句話包含了救恩所需以及完全救恩之構成的最美表達之一。一個把自己獻給主的人：這包含了我們的主對我們的一切要求；其餘的一切祂會親自成就。這句話在聖經中別處未見；我們得感謝這場募捐的事宜。它告訴我們，若不先獻上自己，金錢的奉獻將毫無價值；我們所有的奉獻必須只是那第一次偉大的降服行動的更新與實踐；每一次新的金錢奉獻，都應成為那完全奉獻之福分的更新。
唯有這個思想，能將我們的奉獻從普通的基督徒義務提升出來，並使其真正成為神恩典在我們裡面的彰顯與加強。我們不在律法之下，而在恩典之下。然而，我們許多的奉獻，無論是在教會奉獻箱、認捐名單，或是在特殊場合，往往被視為理所當然，與我們的主之間缺乏直接的連結。一個真正奉獻的生命，是時刻活在祂愛中的生命；這將帶領我們達到看似困難的地步，即始終以正確的靈、以敬拜的行動來奉獻。這將使「我們滿足的快樂，格外顯出我們樂捐的厚恩。」
5. 神的恩典使我們的奉獻成為基督樣式生命的一部分
「你們知道我們主耶穌基督的恩典；他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（哥林多後書 8:9）。最強壯橡樹的每一根枝子、每一片葉子與花朵，都從支撐樹幹的同一強壯根部汲取生命。最微小花苞中的生命，與最強壯枝子中的生命是相同的。我們是基督這棵真葡萄樹上的枝子；那活在祂裡面並運行在祂裡面的生命，正是我們的生命。我們務必清楚認識祂的生命是什麼，好讓我們能聰明且甘心地順服於它。這裡揭示了它最深層的根源之一：「他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」為了使我們富足並蒙福，祂使自己貧窮。這就是為什麼寡婦的兩個小錢能取悅祂；她的奉獻與祂的尺度相同：「她把她一切養生的都投上了。」這就是那試圖在我們裡面運行的生命與恩典；基督的生命無法被鑄造成其他模樣。「你們務要在這恩典上也顯出滿足來；因為你們知道我們主耶穌基督的恩典，他成了貧窮。」馬其頓的基督徒在極窮之中，在樂捐的厚恩裡，奉獻超過了他們的力量，他們竟是如此真實地活出了耶穌的靈與恩典在他們裡面所作的工。我們何曾料到，這些窮人簡單的奉獻，竟會成為如此崇高、神聖且深入人心的教導之經文。我們多麼需要祈求聖靈能如此掌管我們的錢包與財產，使我們奉獻的恩典，能在某種真正可辨識的程度上，反映出我們主的樣式。我們多麼需要將我們的奉獻帶到十字架前，並尋求基督對世界及其財產的死，作為我們奉獻的力量。如此，我們便能藉著自己的貧窮使他人富足，我們的生命也將如聖保羅一般：「貧窮，卻叫許多人富足。」
6. 神的恩典在我們裡面不僅運行「立志」，也運行「行事」（哥林多後書 8:10）
「你們下手辦這事，而且起此心意已經有一年了，如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」我們都知道，在基督徒的生命中，立志與行事之間往往存在著巨大的鴻溝。這在奉獻的事上也同樣普遍。有多少人渴望著有朝一日自己能更富裕，好能奉獻更多。然而，那種願望，那種幻想中「想要奉獻更多」的心意，欺騙了他們，並被用來取代了當下的慷慨。有多少人擁有資產，也打算做些慷慨的事，卻遲遲未動，生前的大額捐贈或遺囑中的遺贈，最終從未實現。有多少人因著自己的「立志」而自認為慷慨，但他們實際的奉獻，甚至連現有的能力都未達到，這並非神所樂見的。這信息臨到眾人：「如今就當辦成這事；既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」
「立志行事都是神在你們心裡運行」；讓我們在任何領域都要謹慎，不要因不信或不順服而攔阻祂，不要停留在「立志」上，而不去實踐「行事」。基督徒的生命需要操練；敬虔是藉由實踐而增長的。如果在任何事上我們發現自己的奉獻未達到這段經文的標準，不如預期般慷慨與喜樂，或與我們對主完全降服的靈、與祂為我們成為貧窮的精神不完全一致，讓我們立刻在「立志」之外，將「行事」也辦成。
7. 神的恩典使奉獻按著人所有的蒙悅納（哥林多後書 8:12）
「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」那鑒察人心的神，按著奉獻的能力來評判每一份禮物。祂那有福的聖靈，賜給正直的心靈一種蒙福的確據，即地上的奉獻已在天上得到了認可與悅納。神在祂的話語中，極其謹慎地以各種方式教導我們這一點。世人對奉獻價值的評判在天上都被顛倒了；那按著自己所有而慷慨奉獻的愛，必會遇見從上頭而來的父神的愛。讓我們試著將我們的奉獻從一切平庸與狹隘中救贖出來，藉由抓住這蒙福的確據：它是蒙悅納的。讓我們拒絕僅僅給出那些看似能滿足我們自己的東西：讓我們停下來，為神呼召我們奉獻而歡喜，為那教導我們如何奉獻以及奉獻多少的聖靈而歡喜，這樣，奉獻中最深沉的喜樂就會臨到我們——那是聖靈蓋下的印記，證明父神甚是喜悅。
8. 神的恩典藉由奉獻，成就了所有聖徒真實的合一與平等（哥林多後書 8:13）
「我原不是要別人輕省，你們受累，乃是要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」這是對募捐呼籲的另一道屬天亮光。金錢將成為連結耶路撒冷與哥林多基督徒的紐帶，使他們合而為一。他們如同以色列人是一個民族般合一。正如他們在收集嗎哪時，軟弱的與強壯的都要將一切帶入同一個倉庫，使眾人均分，在基督的身體裡也是如此。神容許富裕與貧窮的存在，神以看似不平等的手段賜下祂的恩賜，是為了讓我們的愛擁有恢復平等的崇高特權。他人的缺乏呼召我們去愛、去幫助，並進入奉獻的福分中。而在另一個時刻，或在不同的領域，那些曾經需要幫助的人，也可能在他們富餘時，轉而祝福曾經幫助過他們的人。一切都已如此安排，好讓愛有運行的空間，並有機會培養與證明那基督樣式的精神。
在世人的需要面前，這是何等的呼召與禾場，讓神所有的子民證明神的計畫就是他們的計畫：「使他們均平」，並讓那因自己擁有更多特權而自私滿足的精神，被十字架所驅逐。在慈善與宣教事業中，所有聖徒是何等需要「按著力量，而且也過了力量」地盡其所能。
在異教世界的注視下，噢！這是何等強烈的呼籲，要求我們實現均平，並將神賜給我們的豐盛，與他們一同分享。當金錢成為將我們在基督裡所有的豐盛，分給那些滅亡之人的力量之一時，它便獲得了何等嶄新、未曾設想的永恆價值。
篇幅所限，無法詳述哥林多後書 9:1-15 的進一步教訓。我僅在此列舉：
（哥林多後書 9:6）讓奉獻慷慨：它將帶來豐盛的賞賜。
（哥林多後書 9:7）讓奉獻不勉強、不吝嗇：樂意奉獻的人必蒙神的愛。
（哥林多後書 9:8）讓奉獻充滿信靠：神必將各樣的恩典多多加給你們。
（哥林多後書 9:11-13）你的奉獻藉由那些蒙你祝福之人的感謝，將榮耀歸給神。
（哥林多後書 9:15）你的奉獻提醒我們神的給予，並呼召我們為祂那說不盡的恩賜獻上感謝。
馬其頓與哥林多歸正者的奉獻，開啟了何等廣闊的神聖思想與屬天亮光！我們難道不應當在那思想與亮光的大能下，重新審視我們所有的奉獻，確保它們與這些章節中的神聖典範完全一致嗎？我們難道不應當立刻開始，將那些自私利益與自我放縱迄今所佔據的一切，都交給那位為我們成為貧窮的主嗎？我們難道不應當懇求祂藉著聖靈在我們裡面顯明，金錢唯一的價值與福分，就是將其花費在我們的主身上，去祝福我們的同胞，將其作為恩典的工具與操練，從而將它轉化為存到永恆的財寶嗎？