我知道你常聽我
第十七課
我知道你常聽我
或
與神本性相和諧的禱告
「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我。」——（約翰福音 11:41-42）
「你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業。」——（詩篇 2:7-8）
在新約中，我們發現信心與知識是有區別的。「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心。」在孩童或心思單純的基督徒身上，可能會有很大的信心，卻只有很少的知識。孩童般的單純能毫無困難地接受真理，往往不屑於為自己的信心給出任何理由，除了這一點：神說了。然而，神的旨意是讓我們不僅要盡心，也要盡意地愛祂、事奉祂；我們應當在對祂一切道路、言語和作為的屬天智慧與美善上，長大成人，有所洞見。唯有如此，信徒才能完全親近並正確地敬拜神恩典的榮耀；也唯有如此，我們的心才能在理智上領悟救贖中那智慧與知識的寶藏，並預備好完全進入那在寶座前升起的最高讚歌：「深哉，神豐富的智慧和知識！」
在我們的禱告生活中，這真理有其完全的應用。雖然禱告與信心是如此簡單，以至於初生的信徒也能大有能力地禱告，但真正的基督徒科學卻在禱告的教義中發現了一些最深奧的問題。禱告的能力在多大程度上是真實的？如果是，神怎能賜予禱告如此巨大的能力？禱告的行動如何能與神的旨意和命定相和諧？神的至高主權與我們的意志、神的自由與我們的自由，如何能協調一致？——這些以及其他類似的問題，都是基督徒默想與探究的合適主題。我們越是誠懇且敬畏地接近這些奧祕，就越會以敬拜的驚嘆俯伏下來，讚美那位在禱告中賜給人如此權能的主。
關於禱告的一個隱祕難題——雖然未曾明言，卻往往真實地阻礙了禱告——源於神的完全，即祂對一切自身之外的事物絕對獨立。祂豈不是那無限的存在嗎？祂的一切皆源於自己，祂決定自己，祂那智慧與聖潔的旨意決定了一切將要發生的事。禱告怎能影響祂？或者祂怎能因禱告而被感動去作祂原本不會作的事？應允禱告的應許，難道僅僅是對我們軟弱的一種屈尊嗎？關於禱告的能力——那大有功效的能力——所說的一切，難道不只是為了適應我們的思維模式嗎？因為神性絕不可能為了其作為而依賴任何外在的行動。而禱告的祝福，難道不只是它對我們自身所產生的影響嗎？
在尋求這些問題的答案時，我們在神的本性中，即在三位一體的奧祕中找到了關鍵。如果神只有一位位格，封閉在祂自己裡面，就絕無可能親近祂或影響祂。但在神裡面有三個位格。在神裡面有父與子，祂們在聖靈裡擁有合一與相交的生命紐帶。當永恆的愛生出子，且父將子作為第二位格，置於祂身旁作為祂的同等者與策士時，在神性最深處的生命中，就為禱告及其影響開啟了一條道路。正如在地上一樣，在天上，父與子之間的全盤關係就是給予與領受。如果那領受要像給予一樣是自願且自決的，那麼在子的一方就必須有祈求與接受。在神聖位格的神聖相交中，子的這種祈求是神那至福生命中的偉大運作之一。因此，我們在（詩篇 2:1-12）中讀到：「你今日生我：你求我，我就將列國賜你。」父給了子地位與權能來影響祂。子的祈求絕非虛飾或影子，而是那些生命運動之一，在其中，父與子的愛相遇並彼此成全。父已定意祂在謀略中不應孤單：有一位子，祂的祈求與接受將決定其成就。因此，在神的本性與生命中，存在著一種祈求，地上的禱告正是其反映與流露。耶穌說「我知道你常聽我」時，並非沒有包含這一點。正如耶穌在地上的兒子身分不可與祂在天上的兒子身分分離一樣，祂在地上的禱告，也是祂在天上祈求的延續與對應。人子基督耶穌的禱告，是那獨生子在父懷中永恆的祈求，與地上世人的禱告之間的連結。禱告的興起及其最深源頭，就在神的本性之中。在神性的懷抱中，沒有任何事是不經過禱告而成就的——即子的祈求與父的給予。[1]
這或許能幫助我們理解，人的禱告透過子，如何能對神產生影響。神的命定並非祂在不參考子、子的懇求，或透過祂所獻上的懇求的情況下所作的決定。絕非如此。主耶穌是長子，是萬有的元首與後嗣：萬有都是藉著祂、為了祂而造，萬有也靠祂而立。在父的謀略中，子作為一切受造物的代表，始終有發言權；在永恆旨意的命定中，始終為子作為中保與代禱者的自由留有餘地，因此也為所有在子裡親近父的人的懇求留有餘地。
如果有人認為，子這種影響父的自由與權能，與神命定的不變性相矛盾，我們切勿忘記，在神那裡不像在人那裡，有一個被過去不可逆轉地束縛的歷史。神並不生活在有過去與未來的時間裡；時間的區分對於居住在永恆中的祂而言毫無意義。永恆是一個永恆的「現在」，其中過去從未過去，未來也總是現在。為了適應我們人類的軟弱，聖經必須談論過去的命定與即將到來的未來。實際上，神旨意的不變性，始終與祂作祂所願之事的自由完美和諧。子的禱告與祂子民的禱告，並非被納入永恆命定中以致其效果僅僅是表面的；而是父的心始終敞開並自由地傾聽每一位透過子升起的禱告，神確實容許自己被禱告所決定，去作祂原本不會作的事。
這種神之至高主權與人類自由的完美和諧與合一，對我們而言是一個不可測度的奧祕，因為作為永恆者的神超越了我們所有的思想。但讓我們感到安慰與力量的是，我們確信在父與子的永恆相交中，禱告的能力有其起源與確據，並且透過我們與子的聯合，我們的禱告被納入其中，並能在三位一體至福的內在生命中產生影響。神的命定絕非鐵一般的框架，讓人類的自由在其中徒勞地掙扎。不，神自己就是活生生的愛，祂在作為人的子裡，與一切人性進入了最溫柔的關係，祂透過聖靈將一切人性納入神聖的愛之生命中，並保持祂的自由，將每一位人類的禱告在祂對世界的治理中給予一席之地。
在這種思想的晨光中，三位一體的教義不再是抽象的推測，而是活生生的彰顯，展現了人如何可能被納入神的相交中，並使他的禱告成為神治理這地的一個真實因素。我們可以在遠處瞥見那從永恆世界照耀出來的光芒，照亮了這些話語：「藉著祂，我們兩下被一個聖靈所感，得以進到父面前。」
「主啊，教導我們禱告。」
永恆的神！三位一體且至聖的主！我願以深切的敬畏，蒙著臉在祢神聖本性的奧祕前敬拜。若祢願意，哦，最榮耀的神，揭開那奧祕的一角，我願恐懼戰兢地俯伏，深怕我在默想祢的榮耀時得罪了祢。
父啊！我感謝祢，因為祢不僅作為地上兒女的父，更從永恆以來就作為獨生子的父而存在。我感謝祢，因為作為父，祢能垂聽我們的禱告，因為祢從永恆以來就在祢的謀略中為祢兒子的祈求留下了位置。我感謝祢，因為我們在祂地上的一生中，看見了祂在天上與祢那至福的相交；也看見了祢從永恆以來，在祢所有的謀略與命定中，都為祂的禱告及其應允留下了餘地。我最感謝祢的是，透過祂在天上寶座上真實的人性，以及透過祢在我們地上人性中的聖靈，一條道路已被開啟，藉此，每一個人類對需求的呼求都能被納入並觸及神的生命與愛，並在應允中領受它所求的一切。
蒙福的耶穌！在祢裡面，作為子，禱告的道路已被開啟，祢賜給我們應允的確據，我們懇求祢，教導祢的子民禱告。哦，願這成為我們每一天身為兒子的記號，像祢一樣，我們知道父常聽我們。阿們。
註釋
「『神垂聽禱告。』這是聖經中對禱告最簡單的看法。它不強調禱告對我們內心與生活的反思影響，儘管它充分展示了作為行動的禱告與作為狀態的禱告之間的聯繫。它更明確地鎖定了禱告的客觀或真實目的，即從神那裡獲得祝福、恩賜與拯救。『祈求，就必給你們，』耶穌說。
『儘管神預見並預定萬事，也預見並預定了我們的禱告作為事件鏈、因果關係中的環節，作為一種真實的力量，這種反思或許真實且有價值，但我們深信，這並非能讓心靈在此偉大主題中找到平安的視角，我們也不認為這是吸引我們禱告的動力。我們反而覺得，這種反思轉移了對禱告之衝擊、生命與力量來源的對象的注意力。那位活著的神，不僅是永恆的，更是與我們同在的[1]，那位活著的、憐憫的、聖潔的主，向靈魂顯現自己的神，那位說『尋求我的面』的神；這才是吸引我們的磁石，唯有這才能開啟我們的心與口……
『在神的兒子耶穌基督裡，我們找到了這難題的完整解答。祂在地上禱告，不僅作為人，更是作為道成肉身的神之子。祂在地上的禱告，只是祂從永恆以來禱告的彰顯，當時在神的謀略中，祂已被立為基督……子被立為萬有的後嗣。從永恆以來，神的兒子就是道路，是中保。用我們不完美的語言來說，祂從永恆以來就一直在為世界向父說話。』——薩菲爾（SAPHIR），《隱祕的生命》（The Hidden Life），第六章。參見《主禱文》，第12頁。
[1] 難道不應該說是「同在的」（cotemporary），因為祂是永恆的，這才是後者一詞的正確含義嗎？