信心禱告
第二十九章
信心禱告
「出於信心的禱告要救那病人，主必叫他起來」（雅各書 5:15）。
信心禱告！這個詞在聖經中只出現過一次，且與醫治病人有關。教會雖然採納了這個詞，但除了為了祈求其他恩典之外，幾乎從不訴諸信心禱告；然而根據聖經，這項禱告主要是為了醫治病人。
使徒是否期待單憑信心禱告就能得醫治，還是應該配合藥物的使用？這通常是人們提出的問題。如果我們考慮到早期教會屬靈生命的權能，這個問題很容易解決：主賜給使徒的醫治恩賜，加上隨後聖靈的澆灌（使徒行傳 4:30；5:15-16），保羅所說的「同一位聖靈」所賜的醫治恩賜（哥林多前書 12:9），以及雅各在此為了堅固讀者的信心，特別回顧以利亞的禱告與神奇妙的應允（雅各書 5:14-17），這一切難道不清楚地表明，信徒應當單單憑藉信心禱告來尋求醫治，而不必添加藥物嗎？
另一個問題隨之而來：使用藥物是否排斥了信心禱告？對此，我們的回答應該是：不。因為許多信徒的經歷見證，神常在回應他們的禱告時，祝福藥物的使用，使其成為醫治的媒介。
我們來到第三個問題：為了最確切地、按照神的旨意證明信心禱告的功效，我們該遵循什麼路徑？是像雅各所說的，撇下所有藥物，還是像大多數信徒那樣使用藥物？簡言之，信心禱告是在有藥物還是沒有藥物的情況下，最能獲得神的恩典？這兩種方法中，哪一種最能直接歸榮耀給神，並對病人有益？回答這個問題難道不簡單嗎？如果雅各書中的指示與應許適用於我們時代的信徒，他們若能像當時的信徒那樣領受，在各方面順服，單單從主自己那裡期待醫治，而不求助於藥物，就必能找到祝福。事實上，聖經所說的有效信心與信心禱告，正是這個意思。
自然律與聖經的見證都向我們表明，神常使用中介工具來彰顯祂的榮耀；但無論是從經歷還是聖經來看，我們也知道，在墮落的權勢與感官的轄制下，我們傾向於將藥物看得比神的直接作為更重要。藥物往往佔據了我們的心思，以致攔阻了我們與神的同在，使我們轉離祂。因此，本意是要帶領我們歸向神的自然律與自然屬性，反而產生了相反的效果。這就是為什麼主呼召亞伯拉罕成為祂選民的父時，並沒有訴諸自然律（羅馬書 4:17-21）。神要為自己塑造一個信心的子民，活在看不見的事物中，勝過活在看得見的事物中；為了引導他們進入這種生活，必須除去他們對普通手段的依賴。因此我們看到，神帶領亞伯拉罕、摩西、約書亞、基甸、士師、大衛以及以色列眾王，並非透過祂在自然界中劃定的常規。祂的目的是要藉此教導他們單單信靠祂，認識祂是怎樣的神：「祢是行奇事的神」（詩篇 77:14）。
神也願意以同樣的方式對待我們。當我們尋求按照雅各書 5:1-20 的指示行事，撇下看得見的事物（哥林多後書 4:18），去抓住神的應許，從祂那裡直接領受所求的醫治時，我們就會發現自己過去對世俗藥物有多麼依賴。毫無疑問，有些基督徒使用藥物而不損害其屬靈生命，但大多數人更容易倚靠藥物勝過倚靠神的大能。神的目的，是要帶領祂的兒女進入與基督更親密的相交，而當我們憑信心將自己交託給祂，視祂為我們至高的醫治者，單單仰望祂那看不見的同在時，這正是所發生的事。放棄藥物能以非凡的方式堅固信心。如此一來，醫治本身就遠比疾病成為更多屬靈祝福的源頭。它使我們真實體會到信心能成就什麼，在神與信徒之間建立了一種新的連結，並在他裡面開啟了一種充滿信心與依賴的生活。身體與靈魂同樣被置於聖靈的權能之下，那救治病人的信心禱告，就這樣引導我們進入一種信心生活，並因確信神在我們的世俗生活中彰顯祂的同在而得到堅固。