第十九章
聖靈的引導
「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」——（羅馬書 8:14）
許多基督徒主要將聖靈的引導視為一種對我們指引的意念暗示。在決定關於意見或責任的疑難問題時，在選擇使用哪段聖經經文時，或在執行某項基督徒事工的明確指示時，他們非常渴望得到聖靈關於什麼是正確之事的某種暗示。他們渴望並祈求，卻徒勞無功。當他們有時以為自己得到了，卻沒有帶來他們認為應有的確據、安慰或成功，而這些本應是真正出於聖靈的印記。於是，聖靈引導這一寶貴真理，非但沒有成為一切爭論的終結、一切困難的解決、安慰與力量的源頭，反而成了困惑的根源，成了最大的難題。
這種錯誤源於沒有接受我們必須一再強調的真理：聖靈的教導與引導是賜予「生命」的，而非賜予「心思」的。生命被激動與堅固；生命成為光。當我們對這世界靈的順應被釘死並死去，當我們審慎地壓制自然與肉體的生命時，我們的心思意念就得以更新，從而使心思能夠察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意（羅 12:2）。
聖靈在我們內在生命中實際的成聖工作，與祂的引導之間的這種聯繫，在我們的上下文中顯得非常清晰。「你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著，」我們在羅馬書 8:13 讀到。接著緊隨其後的是：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」這就是說，凡容許自己被祂引導去治死身體惡行的人，就是神的兒子。聖靈是那在基督耶穌裡、以神聖生命大能運行的聖潔生命之靈。祂是聖潔的靈，唯有以此身分，祂才會引導。藉著祂，神在我們心裡運行，為要成就祂的美意；藉著祂，神在各樣善事上成全我們，叫我們遵行祂的旨意，又在我們心裡行祂所喜悅的事。被聖靈引導，首先意味著降服於祂的工作，正如祂使人為罪自責，並潔淨靈魂與身體作為祂的殿。正是作為內住的靈，充滿、成聖並統治心靈與生命，祂才啟示並引導。
在研讀聖靈引導的意義時，掌握這一思想及其所有含義至關重要。唯有屬靈的心思才能辨別屬靈的事，並接受聖靈的引導。心思必須變得屬靈，才能具備接受屬靈指引的能力。保羅對哥林多人說，儘管他們重生了，但因為他們仍是屬肉體的，是基督裡的嬰孩，他無法教導他們屬靈的真理。如果這適用於藉著人而來的教導，那麼對於聖靈直接的教導——祂藉此引導人進入一切真理——就更是如此了。聖經中最深奧的奧祕，就其被人類思想所理解的程度而言，即便是不聖潔的心思也能研讀、接受甚至教導。但我們不能不一再重複：聖靈的引導並非始於思想或情感的領域。在更深處，在生命本身，在內在生命的隱祕實驗室中，那裡產生了塑造意志與性格的力量，聖靈就在那裡安家，在那裡呼吸、移動並推動。祂藉著激發我們產生一種性情來引導，正確的目標與行動便由此而出。「叫你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意：」那禱告教導我們，唯有屬靈的悟性才能領受對神旨意的認識。而屬靈的悟性唯有隨著屬靈人的成長與對屬靈生命的忠誠而來。凡想要得到聖靈引導的人，必須將自己完全交出，讓生命被聖靈完全佔有與充滿。當基督受了聖靈的洗，並「被聖靈充滿」時，祂「被聖靈引導，在曠野四十天」（路 4:1），「滿有聖靈的能力回到加利利」（路 4:14），並在拿撒勒以「主的靈在我身上」這句話開始了祂的事工。
所有的引導都意味著跟隨。不難理解，要享受聖靈的引導，需要一顆非常受教、順服的心。聖靈不僅受到作為犯罪權勢的肉體之阻礙，更受到那試圖服事神之肉體力量的阻礙。為了能辨別聖靈的教導，聖經告訴我們，耳朵必須受割禮，這不是人手所行的割禮，而是脫去肉體情慾的割禮，即基督的割禮。肉體的意志與智慧必須被懼怕、釘死並否認。對於肉體及其智慧——無論是在自己身上還是在周圍人身上——所說的一切，耳朵必須關閉。在我們對神的一切思想或對祂話語的研讀中，在我們一切親近敬拜與為祂作工的行動中，必須持續地不信任並捨棄自我，並藉著聖靈明確地等候神來教導與引導我們。一個這樣每日每時等候神聖引導，等候知識與責任之光的人，必會得到。你想要被聖靈引導嗎？日復一日地放棄，不僅是你的意志與智慧，更是你整個生命與存有。火必降下，燒盡祭物。
聖靈的這種引導必須特別是一件信心之事，這有兩層含義。引導的開始將在我們學會以神聖的敬畏去培養並採取行動時來到，即確信聖靈在我裡面，並且正在作祂的工作。
聖靈的內住是神救贖工作的冠冕：是敬虔奧祕中最屬靈、最神祕的部分。在這裡，若有任何地方，那便是需要信心之處。信心是靈魂辨識那看不見的神聖事物的能力；當神靠近時，它能領受神聖同在的印象；它能按其程度接受神所帶來並賜給我們的一切。在聖靈裡，有神聖生命最親密的交通；在這裡，信心不可憑感覺或理解來判斷，而只需順服神，讓祂成就祂所說的。它默想並敬拜，它不斷地禱告並信靠，它將整個靈魂在崇敬的接受與感恩中，交給救主的話語：「祂要住在你們裡面。」它確信：聖靈，神的大能，住在裡面；祂必會以祂自己的方式引導我。
接著，有了這種關於聖靈內住的普遍信心，信心也必須在引導的每一部分中操練。當我將一個問題帶到主面前，而我的靈在單純與虛空中等候祂對我在話語或護理中所遇之事的解釋與應用時，我必須憑信心信靠我的神，祂的引導絕不會被扣留。正如我們之前所說，我們不應期待聖靈的日常引導是透過突然的衝動或強烈的印象，不是透過天上的聲音或顯著的干預。確實有些靈魂得到了這樣的引導；當我們的本性變得屬靈，並更多地與那不可見者直接接觸時，我們的思想與情感甚至可能成為祂蒙福聲音的自覺載體。但這必須留給祂，以及我們屬靈能力的成長。梯子的底層放得足夠低，讓最軟弱的人也能夠著；神的意思是要祂的每一個孩子每天都被聖靈引導。開始跟隨聖靈引導的道路，不僅要相信聖靈在你裡面，還要相信，如果你至今很少尋求或享受這奇妙的祝福，祂現在就立刻承擔你所祈求並信靠祂的工作。將自己完全交給神：以絕對的信心相信，神對這降服的接受，意味著你已被交託給聖靈。藉著祂，耶穌引導、統治並拯救你。
但我們是否有被自己內心的想像所誤導，並將肉體的錯覺當作聖靈引導的危險呢？如果是這樣，我們對抗這種錯誤的保障在哪裡？對這個問題通常給出的答案是：神的話語。然而，這個答案只是真理的一半。太多人以人類理性或教會所解釋的神的話語，來對抗狂熱主義的危險，結果犯了與他們所反對的人同樣的錯誤。答案是：藉著神的靈所教導的神的話語。正是在兩者的完美和諧中，我們才能找到安全。一方面，讓我們記住，正如神所有的話語都是由神的靈所賜，每一句話也必須由同一位聖靈向我們解釋。這種解釋不是來自我們之上或周圍的聖靈暗示我們思想，而是來自內住的聖靈，我們幾乎無需重複；唯有內在生命受聖靈統治的屬靈人，才能辨別話語的屬靈意義。另一方面，讓我們持守，正如所有的話語都是由聖靈所賜，祂偉大的工作就是尊榮那話語，並展開其中所珍藏的神聖真理之豐盛。不是在沒有話語或只有極少話語的聖靈裡；不是在沒有聖靈或只有極少聖靈的話語裡；而是在話語與聖靈都豐豐富富地住在我們裡面，且兩者都得到絕對順服時，我們在引導的道路上才有安全感的確據。
這帶我們回到我們在開頭所強調的功課：聖靈的引導與聖靈的成聖是不可分割的。凡想要被聖靈引導的人，都要從給自己被話語引導開始——盡他所知地順服。從頭開始：遵守誡命。「耶穌說：『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得。』」「你們若愛我，就必遵守我的命令，父就必差遣聖靈給你們。」放棄每一項罪。在每一件事上順服良心的聲音。在每一件事上順服神，讓祂行祂的路。藉著聖靈治死身體的惡行（羅 8:13）。作為神的兒子，將自己完全交給聖靈，跟隨祂的引導（羅 8:14）。聖靈自己——這同一位聖靈，藉著祂你治死罪，並降服自己作為兒子被引導——將與你的心同證，在以往未知的喜樂與能力中，你確實是神的兒女，享受著在父神愛與引導中作為孩子的一切特權。
蒙福的父！我感謝祢，因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。祢不願讓祢的兒女被任何低於祢自己聖靈的靈所引導。正如祂住在祢兒子裡面並引導祂，祂也以神聖且最蒙福的引導來引導我們。
父啊，祢知道我們因著沒有正確地認識並完美地跟隨這神聖的引導，常無法辨認祂的聲音，以至於聖靈引導的思想反而成了負擔而非喜樂。父啊，赦免我們。求祢恩慈地激發我們對聖靈引導之單純與確定的信心，好叫我們能全心全意地降服，從今以後行在其中。
父啊，我在此將自己作為祢的孩子交給祢，在凡事上被祢的靈引導。我自己的智慧、我自己的意志、我自己的道路，我都離棄。我願每日在深切的依賴中，等候從上頭來的引導。願我的靈在祢神聖的同在中永遠靜默，等候讓祂在裡面統治。當我藉著聖靈治死身體的惡行時，願我藉著心思的更新而變化，以察驗祢善良、純全的旨意。願我整個生命都處於內住、成聖之靈的統治之下，好叫對祢旨意的屬靈悟性，確實成為我生命的準則。阿們。