第七章：藉著寶血住在「至聖所」
「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」——（希伯來書 10:19-22）
這段經文總結了這卷書信的核心內容，以及聖靈藉此向希伯來人——也向我們——所啟示關於神恩典的「好消息」。
因著罪，人被逐出伊甸園，遠離了神的同在與相交。神在祂的憐憫中，從起初就尋求恢復這破碎的相交。
為此，祂藉著會幕中影兒般的預表，賜給以色列人一個盼望，期待那隔斷的牆被拆除的一天，使祂的百姓能住在祂的同在中。「我幾時得朝見神呢？」這是舊聖約中聖徒們渴望的嘆息。
這也是許多新聖約下神兒女的嘆息，因為他們不明白進入「至聖所」的路已經真正敞開，且每一位神的兒女都可以、也應當將那裡作為自己真正的居所。
噢，我的弟兄姊妹們，你們若渴望經歷耶穌所成就之救贖的全部大能，請與我一同來聽，我們的神對我們說了些什麼——關於那敞開的聖所，以及我們藉著基督的寶血所能擁有的進入自由。
本章開頭的經文，在第一組四個詞中向我們展示了神為我們預備了什麼，作為我們與祂相交的穩固根基。接著在隨後的第二組四個詞中，我們學習如何預備自己進入並活在那相交之中。
請留心閱讀這段經文，你會發現「就當來到神面前」是這一切的核心。以下大綱或許有所幫助：
一、神為我們預備了什麼
- 「至聖所」——即聖所：至聖之處。
- 耶穌的寶血。
- 一條又新又活的路。
- 一位大祭司。
二、神如何預備我們去領受祂所預備的
- 誠心。
- 充足的信心。
- 心中天良的虧欠已經灑去。
- 身體用清水洗淨。
現在，帶著這個大綱再讀一遍經文：「弟兄們，我們既因基督的寶血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家，就當存著誠心和充足的信心來到神面前，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。」
一、神為我們預備了什麼
(1) 「至聖所」
「我們既因耶穌的血，得以坦然進入『至聖所』——就當來到神面前。」
帶領我們進入「至聖所」是耶穌救贖工作的終極目標；若有人不知道什麼是「至聖所」，就無法享受救贖的全部益處。
什麼是這「至聖所」？它就是神居住的地方：「至聖所」——至高者的居所。這不僅指天堂，更指神同在的屬靈「至聖所」。
在舊聖約下，有一個物質的聖所（希伯來書 9:1，8:2）——那是神的居所，祭司在那裡住在神的同在中並服事祂。在新聖約下，有真實的屬靈會幕，不受任何地點限制——「至聖所」就是神向人啟示祂自己的地方（約翰福音 4:23-25）。
進入「至聖所」並住在其中，整日行走在神的同在中，這是何等榮耀的特權！在那裡傾倒出何等豐富的祝福！在「至聖所」中，人能享受神的恩寵與相交；能經歷神的生命與祝福；能尋得神的大能與喜樂。生命在「至聖所」中以祭司般的聖潔與奉獻度過；在那裡，馨香的香氣被焚燒，蒙神悅納的祭物被獻上。這是一種禱告與蒙福的聖潔生活。在舊聖約下，一切都是物質的，聖所也是物質且有地域性的；在新聖約下，一切都是屬靈的，真實的聖所源於聖靈的大能。藉著聖靈，在「至聖所」中過真實的生活成為可能，且確知神行走在那裡，正如古時的祭司一樣確信。聖靈使耶穌所成就的工作在我們的經歷中成為真實。
耶穌基督的信徒啊，你有自由進入並住在「至聖所」嗎？作為一個蒙救贖的人，以那裡為家是再合適不過的，不要住在別處；因為基督在別處無法彰顯祂救贖的全部大能。但在那裡，噢！在那裡，祂能豐富地祝福你。噢，明白這一點吧，讓神與我們主耶穌的目標也成為你的目標。願我們心中渴望進入「至聖所」，活在「至聖所」，在「至聖所」中事奉。我們可以滿懷信心地期待聖靈賜給我們關於進入並住在「至聖所」之榮耀的領悟。
(2) 藉著寶血的自由
進入「至聖所」的准許，正如「至聖所」本身一樣，屬於神。神親自構思並預備了它；我們擁有藉著耶穌的寶血進入的自由、釋放與權利。耶穌的寶血發揮著如此奇妙的大能，以至於藉著它，一個沉淪之子也能獲得進入神聖聖所——「至聖所」的完全自由。「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了」（以弗所書 2:13）。
寶血是如何發揮這奇妙大能的呢？
聖經說：「生命是在血中」（利未記 17:11）。寶血的大能蘊含在生命的價值中。在耶穌的寶血裡，神性的能力居住並運行；這寶血本身就擁有全能且不息的大能。
但這大能若未先流出，就無法為我們成就和好。主耶穌藉著承擔罪的刑罰直到死亡，勝過了罪的權勢，使其歸於無有。「罪的權勢就是律法」，當祂在律法的咒詛下流出寶血，完美地成全了律法時，祂的寶血就使罪完全失去了權勢。因此，寶血之所以有奇妙的大能，不僅因為其中有神的兒子的生命，更因為它是作為罪的挽回祭而獻上的。這就是為什麼聖經如此高舉寶血的原因。藉著永約之血，神使我們的主耶穌從死裡復活（希伯來書 13:20）。
祂藉著自己的血，進入了「至聖所」（希伯來書 9:12）。寶血的大能徹底摧毀了罪、死亡、墳墓與陰間的權勢，使我們的中保得以走出。寶血的大能敞開了天堂，使我們的中保得以自由進入。
如今，我們也藉著寶血有了進入的自由。罪奪去了我們親近神的自由，寶血則完美地將這自由歸還給我們。凡願意花時間默想那寶血大能，並憑信心將其據為己有的人，將會對我們如今能與神直接相交的自由有奇妙的看見。
噢，寶血那神聖、奇妙的大能！藉著寶血，我們進入「至聖所」。寶血在神面前、也在我們裡面，以永恆且不息的果效為我們代求。它從神的視線中、也從我們的良心中除去了罪。每一刻我們都有自由、完全的進入，並能藉著寶血與神相交。
噢，願聖靈向我們啟示寶血的全部大能！在祂的教導下，我們享受著與父神親密相交的完全進入。我們的生命藉著寶血活在「至聖所」中。
(3) 又新又活的路
「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」寶血賦予我們進入的權利，而這條又新又活的路，則賦予我們進入的能力。祂藉著自己的身體開闢了這條路，這並不意味著這僅僅是「藉著祂的血」這一思想的重複。絕非如此。
耶穌為我們流了寶血：在這一點上，我們無法跟隨祂。但祂流血時所走的路，即祂身體幔子的裂開，我們必須在那條路上跟隨祂。祂在開闢這條路時所做的，是一種活潑的大能，當我們進入「至聖所」時，它吸引並承載著我們。我們在此要學習的功課是：進入「至聖所」的路，是經過「裂開的肉體幔子」。
耶穌就是如此。隔絕神與我們的幔子就是肉體。罪在肉體中擁有權勢，唯有藉著除去罪，幔子才能被移除。當耶穌道成肉身時，祂唯有藉著死亡才能裂開那幔子；因此，為了使肉體與罪的權勢歸於無有，「祂獻上了肉體，並將其交於死亡。」這就是賦予祂流血之價值與大能的原因。
對於每一個渴望藉著祂的寶血進入「至聖所」的人來說，這依然是法則——必須經過裂開的肉體幔子。寶血要求、寶血成就肉體的裂開。凡耶穌的寶血大能運行之處，必然伴隨著肉體的治死。凡想要愛惜肉體的人，無法進入「至聖所」。肉體必須被犧牲，交於死亡。信徒越是察覺肉體的罪性，並治死肉體中的一切，就越能理解寶血的大能。信徒並非靠自己的力量做到這一點，他是藉著耶穌所開闢的活路而來；耶穌那賜生命的大能在這「路」上運行。基督徒與耶穌同釘十字架、同死，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」我們是在與基督的相交中，經過幔子進入的。
噢！榮耀的道路，「又新又活的路」，充滿了賜生命的大能，「是基督為我們開闢的！」藉著這條路，我們因耶穌的寶血有自由進入「至聖所」。願主神引導我們走這條「路」，經過裂開的幔子，經過肉體的死亡，進入聖靈的豐滿生命，那時我們就會發現自己的居所就在幔子內，在「至聖所」與神同在。每一次對肉體的犧牲，都藉著寶血引導我們更深地進入「至聖所」。
（註：請進一步仔細對照彼得前書 3:18「按著肉體說，他被治死」；彼得前書 4:1「基督既在肉身受苦」；彼得前書 4:6「在肉體上定了罪案」。）
(4) 大祭司
「又有一位大祭司治理神的家，就當來到神面前。」
讚美神，當我們進入「至聖所」時，我們不僅有基督的工作，還有祂活潑的位格；不僅有寶血和活路，還有耶穌親自作為「治理神家的大祭司」。
古時進入地上聖所的祭司，唯有因著他們與大祭司的關係才能進入；除了亞倫的子孫，無人能作祭司。我們能進入「至聖所」，是因為我們與主耶穌的關係。祂對父說：「看哪，我與神所給我的兒女。」
祂是那位大祭司。希伯來書向我們展示了祂是真實的麥基洗德，是永恆的兒子，擁有永恆且不變的祭司職分，作為祭司，祂坐在寶座上，祂活在那裡不斷代禱，因此祂能「拯救到底，凡靠著他進到神面前的人。」這是一位偉大且全能的祭司。
作為治理神家的大祭司，祂被指派管理「至聖所」與神家的一切事奉。神所有的百姓都在祂的看顧之下。如果我們渴望進入「至聖所」，祂就在那裡迎接我們，並將我們引薦給父。祂親自要在我們裡面完成寶血的灑下。藉著寶血，祂進入了，藉著寶血，祂也帶領我們進入。祂將教導我們「至聖所」的一切職責，以及我們在那裡的相交。祂使我們的禱告、我們的奉獻以及我們事奉的職責——無論多麼軟弱——都蒙悅納。不僅如此，祂還為我們在「至聖所」中的工作與生活，賜下屬天的光與屬天的大能。是祂賜下「至聖所」的生命與聖靈。正如祂的寶血贏得了進入的權利，祂肉體的犧牲就是那活路。當我們進入時，是祂保守我們住在其中，並使我們能時刻行事討神喜悅。作為體恤人的大祭司，祂知道如何俯就每一個人，甚至是最小的人。是的！這正是與神在「至聖所」相交如此吸引人的原因，我們在那裡找到了耶穌，作為「治理神家的大祭司」。
當我們覺得「至聖所」太高、太聖潔，以至於我們無法理解寶血的大能，也不知如何走在「又新又活的路」上時，就在那時，我們可以仰望那位活著的救主親自教導我們，並親自帶領我們進入「至聖所」。祂是治理神家的大祭司。你只需緊緊跟隨祂，你就會在「至聖所」中。
「就當來到神面前」，因為我們有神等待我們的「至聖所」；有賜給我們自由的寶血；有承載我們的活路；還有幫助我們的大祭司。「就當來到神面前」，是的！「就當來到神面前」。不要讓任何事攔阻我們運用神為我們設計的這些奇妙祝福。我們是要進入「至聖所」；我們的權利已由耶穌的寶血為我們贏得；祂以自己的腳蹤開闢了這條路。祂以永恆的祭司職分活著，在「至聖所」迎接我們；要使我們成聖、保守我們、祝福我們。噢！我們不要再猶豫或退後了。鑑於神為我們所預備的一切，讓我們犧牲一切，為了這一件事——「就當來到神面前」，藉著耶穌的手，朝見我們的父，並在祂臉上的光中尋得我們的生命。
我們是否渴望知道現在如何預備自己進入？我們的經文為這個問題給出了榮耀的答案。
二、我們如何被預備
就當來到神面前。
(1) 存著誠心
這是對渴望「來到神面前」的信徒所提出的四個要求中的第一個。它與第二個要求「充足的信心」相連，我們主要是在它與第二個要求的結合中，才能正確理解什麼是「誠心」。
福音的傳講總是始於悔改與信心。人若不離棄罪，就無法憑信心領受神的恩典。在信心生活的進程中，這一法則始終有效。沒有「誠心」——一顆對神完全誠實、完全降服於祂的心——就無法達到信心的充足確據。「至聖所」不能沒有「誠心」進入，那是一顆真正渴望尋求它所宣稱要尋求之物的心。
「就當存著誠心來到神面前。」一顆真正渴望離棄一切，以住在「至聖所」為目標的心；離棄一切，只為擁有神。一顆真正放棄一切，以順服寶血之權柄與大能的心。一顆真正選擇「又新又活的路」，以藉著肉體的裂開與基督一同經過幔子的心。一顆真正且完全將自己交給耶穌內住與主權的心。
「就當存著誠心來到神面前。」沒有誠心，就沒有進入「至聖所」的路。
但誰有誠心呢？神所賜的新心就是誠心。要認清這一點。藉著住在這新心中的神之聖靈的大能，運用你的意志，站在神這一邊，對抗肉體中殘存的罪。對大祭司主耶穌說，你順服祂，將每一項罪和你所有的自我生命都拋在祂腳前，離棄一切來跟隨祂。
至於你肉體中那些尚未察覺的隱藏罪惡，以及你心中的惡念——神也為此作了預備。「神啊，求你鑒察我，知道我的心。」不斷地將自己置於聖靈鑒察人心的光中。祂會揭露那些對你隱藏的事。凡這樣做的人，就有了進入「至聖所」的誠心。
我們不要害怕對神說，我們存著誠心來到祂面前。讓我們確信，神不會根據我們行為的完美來審判我們，而是根據我們離棄每一項已知罪惡的誠實，以及我們接受聖靈對我們所有隱藏罪惡之罪的確信的誠實。在神眼中，一顆這樣誠實的心，就是誠心。而存著誠心，就能藉著寶血親近「至聖所」。讚美神！藉著祂的聖靈，我們有了誠心。
(2) 存著充足的信心
我們知道信心在神與人的往來中佔據什麼地位。「人非有信心就不能得神的喜悅。」在這裡，在進入「至聖所」的入口處，一切都取決於「充足的信心」。
必須有「充足的信心」相信：有一個聖所，我們可以住在那裡並與神同行；寶血的大能已經如此完美地勝過了罪，以至於沒有任何事能攔阻我們與神之間不受干擾的相交；耶穌藉著祂的肉體所聖化的路是一條活路，它以永恆的生命大能承載著行走其上的人；治理神家的大祭司能拯救到底，凡靠著祂進到神面前的人；祂藉著祂的聖靈在我們裡面運行，成就生命在「至聖所」所需的一切。這些事我們必須相信，並以「充足的信心」持守。
但我如何才能得到呢？我的信心如何增長到這充足的確據？藉著與「耶穌，就是信心創始成終者」相交（希伯來書 12:2）。作為治理神家的大祭司，祂使我們能支取信心。藉著思想祂、祂奇妙的愛、祂完美的工作、祂寶貴且全能的寶血，信心得以維持並堅固。神賜下祂是為了喚醒信心。藉著將我們的目光定睛在祂身上，信心與信心的充足確據就成了我們的。
在處理神的話語時，要記住「信心是從聽道來的，聽道是從神的話來的。」信心因話語而來，因話語而長，但不是作為文字的話語，而是作為耶穌的聲音；唯有「我對你們所說的話」就是靈、就是生命，唯有在祂裡面，神的應許都是「阿們」的。花時間默想神的話，並將其珍藏在心中，但心要始終定睛在耶穌身上。是對耶穌的信心使人得救。那帶到禱告中並與耶穌一同談論的話語，才是有效的話語。
記住「凡有的，還要加給他」。運用你所擁有的信心；操練它；宣告它；讓你在神裡面的信靠成為你生命的主要工作。神希望擁有信靠祂的兒女；祂最渴望的就是信心。習慣在每次禱告時說：「主啊，我相信我必得著。」當你閱讀聖經中的每一個應許時，說：「主啊，我相信祢必在我裡面成就這事。」整天下來，在每一件事上——是的，每一件事——養成信靠神引導與神祝福的聖潔習慣。
進入「至聖所」需要「充足的信心」。「就當存著充足的信心來到神面前。」藉著寶血的救贖是如此完美且大能；耶穌的愛與恩典是如此滿溢；住在「至聖所」的蒙福是如此確鑿地屬於我們且觸手可及——「就當存著充足的信心來到神面前。」
(3) 心中天良的虧欠已經灑去
就當來到神面前，並「心中天良的虧欠已經灑去」。
心是人類生命的中心，而良心是心的中心。藉著良心，人意識到他與神的關係，而虧欠的良心告訴他，神與他之間出了問題；不僅僅是他犯了罪，而是他本身就是罪人，與神隔絕。一個美好或清潔的良心見證他蒙神喜悅（希伯來書 11:5）。它不僅見證他的罪已得赦免，還見證他在神面前是真誠的。凡渴望進入「至聖所」的人，必須使他的心從虧欠的良心中洗淨。經文翻譯為「我們心中天良的虧欠已經灑去」。這是寶血的灑下所帶來的果效。基督的寶血必洗淨你的良心，使你事奉那永生神。
我們已經看到，進入「至聖所」是藉著寶血，耶穌就是藉此進入父那裡的。但這還不夠。灑血有雙重意義——那些親近神的祭司，不僅藉著在壇上向神灑血而得和好，他們的人本身也必須灑上寶血。耶穌的寶血必須藉著聖靈直接接觸我們的心，使我們的心從虧欠的良心中洗淨。寶血除去了所有的自責。它洗淨了良心。於是良心見證，罪疚的除去已如此完美地完成，神與我們之間不再有絲毫隔閡。良心見證我們蒙神喜悅；我們的心已得洗淨；我們藉著寶血的灑下，與神有了真實活潑的相交。是的，耶穌基督的寶血洗淨我們一切的罪，不僅洗淨罪疚，也洗淨罪的污點。
藉著寶血的大能，我們墮落的本性被阻止發揮其權勢，正如噴泉以其柔和的水霧洗淨草地，否則草地會被塵土覆蓋，而噴泉使其保持清新翠綠；寶血也以不息的果效運行，使靈魂保持潔淨。一顆活在寶血全能之下的心，是一顆潔淨的心，從虧欠的良心中洗淨，預備好以完全的自由「來到神面前」。整個心、整個內在生命，都藉著神聖的作為被洗淨了。
「就當存著誠心來到神面前，心中天良的虧欠已經灑去。」讓我們「存著充足的信心」，相信我們的心已經得洗淨。讓我們在神面前承認寶血洗淨了我們，以此極大地尊榮寶血。大祭司必藉著祂的聖靈，使我們明白「藉著寶血洗淨心」這句話的全部含義與大能；藉著寶血預備了進入聖所的路；進而，藉著寶血預備了我們的心進入；噢，那時是何等榮耀，心已得洗淨，進入並住在「至聖所」中。
(4) 身體用清水洗淨
就當來到神面前，身體用清水洗淨了。
我們屬於兩個世界，可見的與不可見的。我們有一個內在、隱藏的生命，使我們與神接觸；還有一個外在、身體的生命，使我們與人建立關係。如果這句話是指身體，它就是指身體中一切活動的整個生命。
心必須灑上寶血，身體必須用清水洗淨。當祭司被奉獻時，他們不僅灑上寶血，還要用水洗淨（出埃及記 29:4, 20-21）。如果他們進入聖所，那裡不僅有灑血的壇，還有洗滌用的洗濯盆。基督也是藉著水和血而來（約翰一書 5:6）。祂受了水的洗禮，後來又受了血的洗禮（路加福音 12:50）。
我們也有雙重的洗淨：用水和血。水的洗禮是為了悔改以除去罪，「受洗，洗去你的罪」。當寶血洗淨心、內在的人時，洗禮就是將身體連同其所有可見的生命，交出來與罪分別。
因此，「就當存著誠心來到神面前，心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。」若不先從肉體的一切污穢中洗淨自己，就無法經歷寶血洗淨內在的大能。藉著灑血的神聖洗淨工作，與藉著離棄罪的人類洗淨工作，是不可分割的。
我們必須潔淨，才能進入「至聖所」。正如你絕不會夢想未經洗淨就進入君王的面前，同樣，你也不能想像若未從每一項罪中洗淨，就能來到神在聖所的同在中。在基督那洗淨一切罪的寶血中，神已經賜給你洗淨自己的能力。你住在「至聖所」與神同住的渴望，必須始終與最謹慎地離棄哪怕是最小的罪結合在一起。不潔的人不得進入「至聖所」。
讚美神，祂渴望我們在那裡。作為祂的祭司，我們必須在那裡事奉祂。祂渴望我們的聖潔，好讓我們能享受「至聖所」的祝福。也就是祂聖潔的相交；祂已經預備好，藉著寶血和聖靈，我們可以成為潔淨的。
就當來到神面前，心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。
「就當來到神面前」
至聖所甚至為我們會眾中那些尚未真正歸向主的人敞開。對他們來說，聖所也已經敞開。寶貴的寶血、活路和大祭司也為他們預備。我們敢於懷著極大的信心邀請他們——「就當來到神面前」。噢，我那些遠離神的朋友們，不要再藐視神奇妙的恩典了——來到那位如此懇切地差遣這邀請給你的父面前；祂以祂兒子的寶血為代價，為你開闢了一條進入「至聖所」的路；祂在愛中等待著再次接納你進入祂的居所，作為祂的兒女。噢！我懇求你們，讓我們都來到神面前。治理神家的大祭司耶穌基督是一位完美的救主。
「就當來到神面前。」
「就當來到神面前。」這邀請特別臨到所有信徒。不要滿足於站在門廊。僅僅珍視罪已得赦免的盼望是不夠的。「就當來到神面前」，讓我們進入幔子內，讓我們在靈裡追求與神真實的親近。「就當來到神面前」，更親近神而活，並完全住在祂聖潔的同在中。「就當來到神面前」，我們的地位就是最內部的聖所。
「就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」凡真誠且完全將自己交給神的人，必藉著聖靈經歷「充足的信心」，自由且歡喜地領受神話語所應許的一切。我們信心的軟弱源於心的不專。「就當存著誠心和充足的信心來到神面前」，相信這祝福是我們的。寶血已經如此完美地贖罪並勝過了罪，以至於沒有任何事能攔阻信徒自由地進入神面前。
「就當來到神面前，心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。」讓我們在心中領受對寶血完美大能的信心，並離棄一切與聖所的潔淨不相符的事物。那時，我們開始感到自己每天在「至聖所」中更像在家一樣。在基督裡，祂是我們的生命，我們也在那裡。那時，我們學會了在「至聖所」中進行我們所有的工作。我們所做的一切，都是在耶穌基督裡蒙神悅納的屬靈祭物。弟兄們，「就當來到神面前」，因為神在「至聖所」等待我們。
「就當來到神面前。」
這呼召特別指禱告。並非我們作為祭司不總是住在「至聖所」，但有時會有更直接的相交時刻，那時靈魂完全轉向神，單單與祂相交。唉！我們的禱告往往是從遠處向神呼喊，因此其中沒什麼能力。讓我們在每次禱告時，先確認自己真的在「至聖所」。讓我們以心中天良的虧欠已經灑去，在靜默的信心中支取寶血的全部果效，藉此，作為神與我們之間隔閡的罪已被徹底移除。是的！讓我們花時間，直到我們知道，現在，我藉著寶血在「至聖所」中，然後——禱告。那時，我們可以將我們的渴望與願望呈在父面前，確信它們是蒙悅納的馨香。那時，禱告就是真實地「來到神面前」，是與祂內在相交的操練；那時，我們就有勇氣與能力去執行我們祭司的代禱工作，並為他人求下祝福。凡藉著寶血的大能住在聖所的人，才是神真正的聖徒，神聖潔與蒙福同在的大能，必從他身上流露出來，臨到他周圍的人。
弟兄們，「就當來到神面前」，讓我們為自己、為彼此、為每一個人禱告。讓「至聖所」成為我們固定的居所，使我們無論走到哪裡，都能帶著我們神的同在。讓這成為我們生命的泉源，從力上加力，榮上加榮，始終藉著寶血住在「至聖所」。阿們。