「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上……我們的能力是出於神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。若那屬死、刻在石頭上、有榮光的職事尚且有榮光……何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。」——（哥林多後書 3:3, 6, 8-9）
在這奇妙的章節中，保羅在談及他在哥林多教會的職事時，提醒他們其核心特徵為何。作為新約的職事，他將其與舊約及其所屬的整個時代進行了對比。舊約刻在石版上，新約則刻在心版上。舊約可以用墨寫成，屬於那叫人死的字句；新約則屬於那叫人活的聖靈。舊約是定罪與死亡的職事；新約則是稱義與生命的職事。舊約確實有其榮光，因為它是神所設立的，並帶來了神的祝福；但那榮光是漸漸退去的，與那長存的、極大的榮光相比，舊約的榮光就顯得毫無榮光了。在舊約之下，心上有帕子遮蔽；在新約中，帕子從臉上和心上被除去，主的靈賜下自由，我們敞著臉得以看見主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。這超越的榮光證明了它的能力：它不僅在神的一面標記了這個時代，更在屬祂之人的心與生命中發揮了能力，使他們藉著聖靈轉變成基督的形狀，榮上加榮。
請思想一下這個對比。舊約是叫人死的字句。律法帶著字句的教導而來，試圖藉著對神旨意的認識，訴諸人的恐懼與愛，以及人天然的理智、良心與意志。它對人說話，彷彿人能夠順服，好叫人確信他所不知道的事——即他無法順服。於是，它完成了它的使命：「那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。」相反地，在新約中，一切是多麼不同。取代字句的，是那叫人活的聖靈，祂將神的生命、天上的生命吹入我們裡面。取代刻在石版上的律法，是寫在心裡的律法，它融入了內心的情感與能力，使心與律法合而為一。取代那從外向內工作的徒勞嘗試，聖靈與律法被放置在內心深處，從那裡向外影響生命與行事為人。
這段經文帶出了新約獨特的祝福。在成就我們的救贖時，神賜給我們兩份奇妙的禮物。我們讀到：「神就差遣祂的兒子，為要贖出律法以下的人，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差遣祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」這裡包含了神救贖工作的兩部分。第一部分較為客觀，是祂為了讓我們成為祂的兒女所做的事——祂差遣了祂的兒子。第二部分較為內在，是祂為了讓我們能像祂的兒女那樣生活所做的事——祂差遣祂兒子的靈進入我們的心。前者是救贖工作的外在顯現，後者則是其內在的領受；前者是為了後者。這兩半構成了一個偉大的整體，不可分割。
在新約的應許中，正如我們在耶利米書和以西結書，以及本文和其他許多經文中所見，顯而易見，神在救贖中的偉大目標是得著人的心。心是真實的生命；人藉著心去愛、去立志、去行動；心造就了人。神造人的心是為了作為祂自己的居所，好在其中彰顯祂的愛與榮光。神差遣基督成就救贖，藉此人的心能被贏回歸向祂；唯有如此才能滿足神。當聖靈使神兒女的心成為它當有的樣子時，這就成就了。基督救贖的全部工作——祂的贖罪與勝利、祂的升天與代禱、祂在神右邊的榮光——這一切都只是為祂恩典的最高勝利做準備：更新人心，使其成為神的殿。藉著基督，神賜下聖靈在心中榮耀祂，在心中運行祂為靈魂所做及正在做的一切。
在我們許多的宗教教導中，有一種恐懼，擔心會減損基督的榮耀，因此將祂在十字架上或在天上為我們所做的工作，置於祂藉著聖靈在我們心中所做的工作之上。結果，聖靈的內住以及祂作為心之生命的大能工作，在真實的能力上鮮為人知。如果我們仔細觀察新約應許的含義，就會明白「差遣祂兒子的靈進入我們的心」確實是基督救贖工作的圓滿與冠冕。讓我們思想這些應許意味著什麼。
在舊約中，人在他當盡的責任上失敗了。在新約中，神要在人裡面做成一切。舊約只能使人產生罪的確信。新約則是除去罪，並洗淨心的污穢。舊約中，心是錯誤的；新約則預備了一顆新心，神將祂的敬畏、律法與愛放入其中。舊約要求順服，卻無法確保順服；在新約中，神使我們遵行祂的典章。新約使人適合於真實的聖潔，真實地履行全心愛神、愛人如己的律法，過一種真正討神喜悅的生活。新約使人照著基督的形狀榮上加榮。這一切都是因為神兒子的靈被賜給了我們的心。舊約沒有賜下能力：在新約中，一切都是藉著聖靈，即神的大能。正如基督在天上的寶座上掌權一樣，祂藉著賜給我們的聖靈，在我們心的寶座上也擁有同樣完全的統治權。（參見關於喬治·慕勒的註釋 O）
當我們將新約生命的所有特徵聚焦在一起，並將神兒女的心視為這偉大救贖的對象時，我們就會開始明白我們被確保了什麼，以及我們當從我們的聖約之神那裡期待什麼。我們將會看見聖靈職事的榮光在於：神能以祂的愛充滿我們的心，並使之成為祂的居所。
我們習慣說，且說得對，為我們而死的神兒子的價值，是衡量靈魂在神眼中價值，以及拯救靈魂所需工作之偉大的尺度。讓我們同樣看見，聖靈——父與子的靈——的神聖榮光，是衡量神渴望將我們的心完全歸祂自己的尺度，是衡量將在我們裡面作成之工作的榮光，以及衡量那成就此工作的能力之尺度。
我們將會看見，聖靈職事的榮光，正是主的榮光，不僅在天上，更停留在我們身上，住在我們裡面，並將我們變成祂的形狀，榮上加榮。我們升天之主在天上的不可思議的榮光，在地上有其對應之物，那就是聖靈那超越的榮光，祂在我們裡面榮耀基督，將祂的榮光加在我們身上，正如祂將我們變成了祂的樣式。
新約若不是作為聖靈的職事，就沒有能力去拯救與賜福。聖靈的工作程度有大有小，取決於祂是被忽略與擔憂，還是被順服與信靠。讓我們尊榮祂，並給予祂作為新約之靈的地位，藉著期待並接受祂等待為我們做的一切。
祂是聖約中偉大的禮物。祂從天而降，證明了聖約的中保已在榮耀的寶座上，現在能使我們有份於天上的生命。
祂是聖約含義的唯一教師：住在我們心中，祂喚醒我們對神為我們所預備之事的思想與渴望。
祂是信心的靈，使我們能相信新約運作中那原本不可思議的祝福與能力，並將其據為己有。
祂是恩典與能力的靈，藉著祂，聖約的順服與與神的相交可以不間斷地維持。
祂自己就是所有聖約應許的擁有者、承載者與傳遞者，是耶穌——聖約的中保與保證——的啟示者與榮耀者。
完全相信聖靈是新約中那現存的、內住的、包羅萬象的禮物，對許多人而言，這已成為進入聖約豐滿祝福的入口。
神的兒女啊，現在就開始給予聖靈在你的信仰中，祂在神計畫裡所擁有的地位。在神面前安靜，相信祂就在你裡面，並求父藉著祂在你裡面動工。以神聖的敬畏將你自己——你的靈與你的身體——視為祂的殿。讓對祂神聖同在與運作的意識，使你充滿神聖的平靜與敬畏。並確信神呼召你成為的一切，基督必藉著祂的靈在你裡面作成。
註釋 C——第七章
喬治·慕勒（George Muller）與他的第二次歸正
在布里斯托的喬治·慕勒的一生中，在他歸正四年後有一個時期，他後來總是回顧並常談及，稱之為他進入真實基督徒生活的開端。
在他九十歲生日後對牧師與同工的一次講話中，他親自這樣說道：「這引出了另一個思想——將心完全降服於神。我在 1825 年 11 月歸正，但直到四年後的 1829 年 7 月，我才進入心的豐滿。對金錢的愛消失了，對地位的愛消失了，對名聲的愛消失了，對世俗享樂與事務的愛消失了。神，神，唯有神成為我的份。我在祂裡面找到了我的一切；我別無所求。藉著神的恩典，這種狀態一直保持著，使我成為一個快樂的人，一個極其快樂的人，這也引導我只關心神的事。我親愛的主內弟兄們，我懇切地問你們，你們是否已將心完全降服於神？還是有什麼東西佔據了你們，而與神無關？我以前也讀一點聖經，但更喜歡其他書籍，但從那時起，祂對自己的啟示對我而言變得無比甘甜，我可以從心底說，神是一位無限可愛的存有。哦！除非在你的靈魂深處你能說『神是一位無限可愛的存有』，否則不要滿足！」
他在日記中對這次改變的描述如下。他提到他在丁茅斯（Teignmouth）聽過的一位講道者，他去那裡是為了健康。「雖然我不喜歡他所說的一切，但我看見他身上有一種與眾不同的莊重與嚴肅。藉著這位弟兄的媒介，主賜給我極大的祝福，為此我將在永恆中感謝祂。神開始向我顯明，唯有神的話語是我們在屬靈事物上判斷的標準；它只能由聖靈來解釋，並且在我們這個時代，正如在過去一樣，祂是祂子民的教師。在那之前，我並未從經驗上理解聖靈的職分。我以前沒有看見，唯有聖靈能教導我們關於我們天然的狀態，向我們顯明我們對救主的需要，使我們能信靠基督，向我們解釋聖經，在講道中幫助我們等等。」
「我開始理解這一點，對我產生了巨大的影響；因為主使我藉著放下註釋書和幾乎所有其他書籍，單純地閱讀並研讀神的話語，來檢驗這一點。結果是，當我第一天晚上把自己關在房間裡，專心禱告並默想聖經時，我在幾個小時內學到的，比之前幾個月學到的還要多。但特別的區別在於，我在這樣做時，靈魂得到了真實的力量。」
「此外，主樂意引導我看見比以前更高的奉獻標準。祂在一定程度上引導我看見，我在這個世界上的榮耀是什麼，那就是與基督一同被藐視、貧窮與卑微……我回到倫敦時，身體好多了。至於我的靈魂，那種改變是如此巨大，以至於就像第二次歸正。」
在另一段文字中，他這樣說：「我陷入了許多初信者常落入的網羅，即偏愛閱讀宗教書籍勝過聖經。現在，合乎聖經的推理方式應該是：神親自降卑成為作者，而我卻對祂聖靈所啟示的那本寶貴的書一無所知；因此，我應該最熱切、最虔誠地、帶著大量的默想，再次閱讀這本『書中之書』。我沒有這樣做，反而因為對神話語的無知而導致我不去研讀它，理解上的困難使我對閱讀它變得漫不經心。於是，像許多信徒一樣，在我基督徒生活的前四年裡，我實際上偏愛那些未受默示之人的著作，勝過永生神的聖言。結果是我在知識與恩典上都停留在嬰孩階段。我說知識，因為所有真實的知識都必須由聖靈從神的話語中獲得。這種知識的缺乏非常悲哀地阻礙了我穩定地行走在神的道路上。因為是真理使我們得以自由，將我們從肉體的私慾、眼目的私慾與今生的驕傲的奴役中釋放出來。神的話語證明了這一點，聖徒的經驗證明了這一點，我自己的經驗也最堅定地證明了這一點。因為當主在 1829 年 8 月樂意帶領我真正回到聖經時，我的生活與行事為人變得非常不同。」
「如果有人問我如何閱讀聖經最能獲益，我會回答他：」
「（1）最重要的是，他必須在心裡認定，唯有神藉著聖靈能教導他，因此，既然神要人為一切祝福祈求，他在閱讀前以及閱讀時，都應當尋求神的祝福。」
「（2）他也應當在心裡認定，雖然聖靈是最好且充足的教師，但祂並不總是在我們渴望時立即教導，因此，我們可能需要一次又一次地懇求祂解釋某些經文；但如果我們能禱告、耐心且為了神的榮耀尋求亮光，祂最終一定會教導我們。」
再引用一段他九十歲生日時的講話：「六十九年零十個月以來，他一直是一個非常快樂的人。他將此歸功於兩件事。他保持了良好的良心，沒有故意走在他明知違背神心意的道路上；當然，他並不是說他是完美的；他是貧窮、軟弱且有罪的。其次，他將此歸功於他對聖經的愛。近年來，他的習慣是每年將聖經通讀四遍，並應用於自己的心，進行默想；在那一天，他比六十年前更愛神的話語。正是這一點，以及保持良好的良心，使他在聖靈裡擁有這些年的平安與喜樂。」
關於新約是聖靈的職事這一點，這段敘述極具啟發性。它向我們展示了喬治·慕勒的力量在於神向他啟示了聖靈的工作。他寫道，在那個改變發生之前，他「並未從經驗上理解聖靈的職分」。我們常談論喬治·慕勒在禱告中的能力；記住那能力完全歸功於他對神話語的愛與信心是很重要的。但更重要的是要注意到，他能如此完全地相信神話語的能力，完全歸功於他學會了認識聖靈作為他的教師。當神的話語由聖靈向我們解釋並在我們裡面活過來時，它們就擁有了喚醒信心的能力，這是它們在其他情況下所沒有的。那時，神的話語使我們與神接觸，直接作為神的話語臨到我們，並將我們整個生命與祂連結。
當聖靈以此方式用神的話語餵養我們時，我們的整個生命就處於祂的權能之下，其果子不僅顯現在禱告的能力上，同樣也顯現在順服的能力上。請注意慕勒先生是如何告訴我們的，他極大幸福的兩個秘訣是：他對神話語的熱愛，以及他始終保持良好的良心，不故意做任何違背神旨意的事。正如他在生日講話中所說，在將自己交給聖靈的教導時，他將整個心完全降服於神，由神的話語來統治。他致力於在每一件事上順服那話語，他相信聖靈賜下順服的恩典，因此他能夠維持一種不故意違背神律法的行事為人。這是他一直堅持的一點。因此，關於依靠神的生活，他寫道：「過著犯罪的生活，同時又藉著與神的相交，從天上支取今生所需的一切，這是不行的，也是不可能的。」再次談到信心的增強：「尋求保持一顆正直的心和良好的良心，因此不故意且習慣性地沉溺於那些違背神心意的事，這是至關重要的。如果我有一個有罪的良心，且不尋求除去這有罪的良心，卻繼續做違背祂心意的事，我對神所有的信心，我在試煉時刻對祂所有的倚靠，都將蕩然無存。」
仔細研讀這份見證，我們將會發現，通常與「第二次祝福」相關的重點都在這裡找到了。這裡有將心完全降服於神，單單受聖靈教導與引導；這裡有立即建立起來的更高聖潔標準；這裡有在任何事上都不願得罪神，而是隨時保持良好良心的溫柔渴望，這證明了我們是討神喜悅的。這裡還有信心，相信當聖靈在話語中向我們啟示神的旨意時，祂會賜下足夠的力量去實行。「特別的區別，」他談到帶著對聖靈教導的信心閱讀時說，「在於我在這樣做時，靈魂得到了真實的力量。」難怪他說：這種改變是如此巨大，以至於就像第二次歸正。
一切的核心在於，我們相信新約及其應許是聖靈的職事。這種信念對某些人來說可能來得突然，就像喬治·慕勒那樣；對其他人來說，則可能逐漸顯現。願所有人都對神說，他們準備好將自己的全心與生命置於內住的聖靈的統治之下，藉著話語教導他們，並藉著祂的恩典堅固他們。祂使我們能過一種討神喜悅的生活。