「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」——（耶利米書 31:33-34）
以賽亞常被稱為福音派先知，因為他以驚人的清晰度宣告了即將到來的救贖主，無論是在祂的卑微受苦，還是在祂將要建立的國度的榮耀上。然而，神將預言救贖主工作的實際結果，以及祂所要成就的救贖之本質的任務，以一種在舊先知書中前所未見的清晰度，交託給了耶利米（在此處）與以西結（在平行的經文中）。在這些經文中，新約（希伯來書 8:1-13）將其視為神所默示的啟示，揭示了基督作為中保所立的新聖約是什麼。神的計畫被揭示出來，我們看見祂將在我們裡面做什麼，使我們成為配得祂作我們之神的子民。在整個舊聖約中，總有一個問題：人的心與神不對齊。在新聖約中，這個惡疾將被醫治。其核心應許是一顆喜悅神律法、有能力認識神並與祂相交的心。讓我們留意這四重祝福：
- 「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。」讓我們好好理解這一點。在我們的裡面，或在我們的心裡，並沒有分開的房間可以放置律法，而讓心的其餘部分留給其他事物；心是一個整體。內在與心也不像一間房子，可以裝滿與牆壁材質完全不同的東西，而沒有任何活潑的有機連結。不；內在、心，就是性情、愛、意志與生命。沒有什麼能被放入心裡，特別是神所放入的，而不進入並佔有它，而不贏得它的情感並控制它的整個生命。這就是神承諾要在祂神聖生命與運作的大能中做到的事，將祂律法的靈吹入並貫穿整個內在生命。「我要將它放在他們裡面，寫在他們心上。」在西奈山，刻著律法的聖約法版是石做的，作為持久的物質。這意味著什麼很容易理解。石頭完全分別出來只為這一件事——承載並顯明這神聖的書寫。書寫與石頭是不可分割地連結在一起的。同樣地，神在其上得勝、並大有能力地寫下祂律法的心，只為承載那書寫而活，並與之不可改變地合而為一。唯有如此，神才能實現祂創造的目的，使祂的孩子與祂同心同靈，以遵行祂的旨意為樂。當刻在石版上的舊聖約律法完成了揭示並定罪「罪」的工作後，新聖約將以順服的生命與真實的心靈聖潔取而代之。整個聖約的祝福都集中於此——心被調整正確，並適合認識神：「我也要賜他們認識我的心，知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神，因為他們要一心歸向我。」（耶利米書 24:7）。
- 「我要作他們的神，他們要作我的子民。」不要輕易放過這些話。這兩句話主要出現在耶利米書與以西結書中，與永恆聖約的應許相連。它們表達了聖約關係中最高層次的經歷。唯有當祂的子民學會愛並順服祂的律法，當他們的心與生命完全奉獻給祂與祂的旨意時，祂才能成為這些話所表達的、那不可思議的祝福：「我要作你們的神。」我作為神所是的一切與所擁有的一切，都將成為你們的。作為神，你們所需要或渴望的一切，我都將成為。用這句話最完整的意義來說，我，那無所不在者，將永遠與你們同在，帶著我所有的恩典與愛。我，那全能者，將時刻以我大能的權能，在你們裡面做成一切。我，那至聖者，將在你們裡面啟示我那使人成聖的生命。我要作你們的神。而你們要作我的子民，被我拯救、祝福、統治、引導與供應，並被眾人所知、所見，確實是聖者、榮耀之神的子民。讓我們給自己的心一點時間去默想，並等候聖靈在我們裡面做成這些話所意味的一切。
- 「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我，這是耶和華說的。」與神個別的、個人的相交，即使是最軟弱、最小的人，也將成為新聖約子民每一位成員的奇妙特權。每一個人都要認識主。這並不意味著頭腦上的知識——那並非所有人平等的特權，且那本身有時反而會阻礙而非幫助相交——而是指那意味著領受與同化、且是永生的知識。正如子認識父，因為祂與父合而為一，且住在父裡面，神的兒女也將藉著聖靈領受那屬靈的啟示，使神成為他最認識的那一位，因為他最愛祂，並住在祂裡面。「他們都要蒙神的教導」這一應許，將藉著聖靈的教導而實現。神將會從祂的話語中，對每一個人說出他所需要知道的事。
- 「因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」「因為」這個詞顯示這是前面一切事的原因。因為這新聖約的寶血具有如此無限的價值，且其在中天上的中保與大祭司具有如此神聖的大能，所以其中應許了如此神聖的罪孽塗抹，以至於神不再記念它。正是這對罪的完全塗抹，潔淨了我們，使我們從罪的權勢中得釋放，好讓神能將祂的律法寫在我們心上，以大能顯明祂是我們的神，並藉著祂的聖靈向我們啟示祂深奧的事——祂自己與祂之愛的深奧奧秘。正是耶穌基督在我們之外、為我們所成就的贖罪與救贖，除去了所有的障礙，使神能接納我們，也使我們能配得這一切，讓心裡的律法、對神的權利以及對祂的認識，成為我們每日的生活與永恆的分。
這就是新聖約產業的神聖總結。最後提到的祝福——罪的赦免——在順序上是第一位的，是這一切的根基。第二個祝福——以神為我們的神，以及第三個祝福——神聖的教導，則是果子。而生長在這根基上並結出如此果子的樹本身，就是首先提到的——寫在心上的律法。（關於寫在心上的律法，請參閱註釋 B。）
舊聖約的核心要求「聽從我的話，我就作你們的神」，現在已經得到了滿足。當律法寫在心上，祂就能作我們的神，我們也就能作祂的子民。與神的旨意完全和諧，心靈與生命的聖潔，是唯一能滿足神的心或我們的心的事情。而這正是新聖約以神聖大能所賜予的：「我要賜他們認識我的心……我要作他們的神，他們要作我的子民，因為他們要一心歸向我。」新聖約的生命，關鍵就在於心的狀態，在於神所賜的那顆新心。
但是，如果這一切本應在神的子民身上真實且準確地實現，為什麼我們看見的生命如此稀少，在自己身上經歷的也如此之少呢？答案只有一個：因為你們的不信！我們談到了神與人在創造中的關係，這正是新聖約旨在使其成為可能與真實的基礎。但律法不能被廢除，神也不會強迫人。祂只能在人心願意並接受祂的邀請時，才能實現祂的目的。在新聖約中，一切都是本於信心。讓我們轉離人類的智慧與經驗所說的話，求神親自教導我們祂的聖約意味著什麼。如果我們以謙卑與受教的心堅持這樣的禱告，我們就能確信祂的應許：「他們各人不再教導自己的鄰舍……因為他們從最小的到至大的都必認識我。」神親自藉著聖靈教導我們，使我們明白祂在話語中對我們所說的話，是我們作為聖約子民的權利。讓我們信靠它。唯有藉著神所賜的信心，我們才能領受這些神所賜的應許。也唯有藉著神所賜的教導與內在啟示，我們才能看見它們的意義，從而相信它們。當神在我們降服於聖靈的心中教導我們祂應許的意義時，我們才能相信並領受它們，並以一種使它們在我們生命中成為現實的大能來領受。
但是，在日常生活的磨難中，真的有可能活出這些祝福的經歷嗎？它們真的是給所有神的兒女的嗎？讓我們換個問題：神能做祂所應許的事嗎？我們相信應許的一部分——罪的完全赦免。為什麼我們不相信另一部分——寫在心上的律法，以及直接的神聖相交與教導呢？我們太習慣於將神所結合的事物分開了——祂兒子客觀的、外在的工作，與祂聖靈主觀的、內在的工作——以至於我們認為新聖約勝過舊聖約的榮耀，主要在於基督為我們所做的救贖工作，而非同樣在於聖靈在我們裡面所做的成聖工作。正是因為對聖靈內住的無知與不信（聖靈是神實現新聖約應許的大能），我們才沒有真正期待這些應許在我們身上實現。
讓我們將心從過去所有失敗的經歷中轉開，因為那失敗的原因除了不信之外別無他物；讓我們完全且衷心地承認失敗所教導我們的——一個重生的人靠自己的力量在神的律法中行走是絕對不可能的——然後安靜且信靠地轉向我們自己的聖約之神。讓我們聽聽祂說祂要為我們做什麼，並相信祂；讓我們安息在祂不可改變的信實與聖約的保證上，安息在祂的全能與在我們裡面做工的聖靈上；讓我們將自己交給祂，作為我們的神。祂將證明，祂在基督裡為我們所做的事，與祂每天藉著基督的靈在我們裡面所做的事，同樣奇妙。
註釋 B——第四章
寫在心上的律法
「寫在心上的律法」這一思想有時會引起困難與沮喪，因為信徒在自己身上看不見或感覺不到與之相對應的東西。一個比喻可能有助於消除這種困難。有些液體可以用來書寫，寫出來後什麼也看不見，無論是當時還是後來，除非將書寫物暴露在陽光下或經過某種化學作用。書寫確實存在，但不懂這個過程的人會認為它不存在，也不知道如何使它變得可讀。一個知曉祕密的人，即使看不見，也會憑信心相信它的存在。
新心也是如此。神已將祂的律法放入其中。「心中有神律法的人，便為有福。」但它是隱形地存在於那裡。那憑信心領受神應許的人，知道它就在自己的心裡。只要在這一點上沒有清晰的信心，所有試圖尋找它或履行那律法的嘗試都將是徒勞的。但當藉著單純的信心持守這應許時，實現它的第一步就邁出了。靈魂隨後就預備好接受關於「律法寫在心上」意味著什麼的教導。這首先意味著，神已將對神律法的愛以及遵行祂一切旨意的預備心，植入新心中。你可能感覺不到這種性情存在，但它確實在那裡。神已將它放在那裡。相信這一點，並確信你裡面有一種神聖的本性，它說——因此你也不要猶豫去說——「我的神啊，我樂意照你的旨意行！」以神的名，憑著信心，說出來吧。
這律法的書寫進一步意味著，神在將這原則植入你心時，已經取用了你所知道的一切神的旨意，並激發那顆新心去順服它。它可能目前是以隱形的文字寫在那裡，而你尚未察覺。那沒關係。在這裡，你所面對的是聖靈神聖且隱祕的工作。不要害怕說：哦，我何等愛你的律法！神已將對它的愛放入你的心，那顆新心。祂已經除去了石心；你必須靠著這顆新心而活。
這律法書寫所隱含的下一件事是，你已經接受了神所有的旨意，甚至是那些你尚未知道的，作為你心中的喜樂。當你將自己交給神時，你已經將自己完全交給了祂的旨意。那是你進入聖約的唯一條件；聖約的恩典現在將供應你，教導你認識，並加強你去做天父要你做的一切。
新聖約中的整個生命都是信心的生命。信心接受聖約的每一個應許，確信它正在實現，並充滿信心地仰望聖約之神去完成祂的工作。信心絕對相信那顆寫有律法的新心，因為它相信那應許，也相信那位賜下並實現應許的神。
在此補充一點，關於新心的所有應許也是如此——它們必須被信心所接受並付諸行動。當我們讀到「神的愛藉著聖靈澆灌在心裡」、「基督住在心裡」、「清潔的心」、「用清潔的心彼此切實相愛」、「神堅固我們的心，成為聖潔，無可責備」時，我們必須用信心的眼睛，將這些屬靈的現實視為確實存在於我們裡面的。神以祂隱祕、看不見的方式在其中做工。不是憑眼見或感覺，而是憑對永生神及其話語的信心，我們知道它們就是新心性情與傾向的大能。憑著這信心，我們去行動，知道我們有能力去愛、去順服、去聖潔。新聖約賜給我們一位在我們裡面做成一切的神；對祂的信心賜給我們一種超越所有感覺的確信，即這位神正在做祂那蒙福的工作。
如果有人問，我們該如何看待內心所有與這信心相矛盾的事物，讓我們記住聖經對此的教導。我們有時談論舊心與新心。聖經並非如此。它談到舊的、石的心被除去——心連同其意志、性情、情感，都以一種神聖的新樣被更新。這顆新心被放置在聖經所稱的「肉體」之中，那裡沒有良善居住。我們若能盡可能緊貼聖經的語言，將會發現這大有裨益。使用神藉著聖靈用來教導我們的詞彙，將極大地幫助我們的信心。如果我們在神真理的光中思考並處理我們裡面殘留的罪，這將極大地澄清我們對此的看法。每一個邪惡的慾望與情感都來自肉體，即人罪惡的自然生命。它的權勢很大程度上歸因於我們對其本質的無知，以及我們信靠它的幫助與力量來驅逐其邪惡。我已經指出，罪惡的肉體與宗教的肉體是一回事，宗教上所有的失敗都歸因於對我們自己的祕密信靠。當我們接受並運用神對肉體所說的話時，我們就會在其中看見我們裡面一切邪惡的根源；我們將會對它的試探說：「這不再是我，而是住在我裡面的罪」；我們將保持我們的正直，如同保持一個良心，不因任何明知故犯違背神旨意的事而定罪；我們將在聖靈的信心上剛強，祂住在新心中，加強我們，使我們不需要也「必不放縱肉體的私慾」。
我以韋伯斯特牧師（Rev. F. Webster）去年在凱錫克（Keswick）的一次講道摘錄作為結尾，以證實我剛才所說的：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。『不要為肉體安排。』你知道，肉體就在那裡。否認或忽視敵人的存在，就是給他對付你的大好機會；肉體在信徒身上直到最後，是一種需要不斷對付的邪惡力量，一種在人裡面的邪惡力量，然而，感謝神，這力量可以藉著神的大能被對付，以至於它沒有權勢去玷污心靈或扭曲意志。肉體在你裡面，但你的心可以時刻保持清潔，儘管你墮落的本性中存在著邪惡。通往心靈的每一條路、每一個開口，你生命中的每一個思想、慾望、目的與想像，都可以對肉體關閉，這樣它就沒有開口可以進來玷污心靈，或使意志偏離神的旨意。
「你說這標準太高了。但這是神的話語。對罪不應有任何祕密的同情。雖然肉體在那裡，你也不應以此作為犯罪的藉口。你不能說：我天生易怒、焦慮、嫉妒，我無法阻止這些東西冒出來；它們來自裡面。是的，它們來自裡面，但你的心不需要有任何安排、任何開口讓這些東西進入。你的心可以築起一道不可逾越的屏障來抵擋這些東西。『不要為肉體安排』，不僅僅是把前門關上並鎖好，讓你不去邀請它們進來，連側門與後門也要關上。你可以被基督完全佔有、被基督完全包圍，以至於你絕對憎恨一切屬於肉體的事物。
「『不要為肉體安排』。唯一的方法就是『披戴主耶穌基督』。我曾談到心靈要築起防禦工事，使肉體無法進入，使肉體永遠無法玷污它或使意志偏離神的旨意。這怎麼可能做到呢？藉著披戴主耶穌基督。學會那個祕密，學會得釋放的積極一面——披戴主耶穌基督——對我來說真是莫大的祝福。」