作者：安德烈・慕安德
耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音 16:24-25）
有許多人長久且懇切地尋求五旬節的豐滿祝福，卻始終未能得著。人們常問，導致這種失敗的原因究竟是什麼？對於這個問題，答案不止一個。有時，問題的癥結在於某種仍被容許存在的罪。世俗化、缺乏愛心、缺乏謙卑、對憑信心行事的祕訣一無所知——這些，以及其他許多原因，確實常被正當地提出。然而，許多人認為他們已經帶著這些殘存的失敗根源來到主面前，並已真誠地認罪並棄絕了它們，卻仍抱怨祝福遲遲未到。對於這些人，特別需要指出的是，仍有一個巨大的阻礙存在——這正是所有其他阻礙的根源。這個根源不是別的，正是我們個人的「自我」（Self），那隱藏的「自我」生命，以及它各種形式的自私、自悅、自信與自滿。一個人越是懇切地想要獲得祝福，越是想要知道是什麼攔阻了他，他就越會確信，這就是問題的所在。他自己就是他最大的敵人：他必須從自己裡面得釋放；他所緊抓不放的「自我」生命必須徹底喪掉。唯有如此，神的生命才能完全充滿他。
這正是主耶穌對彼得所教導的真理。彼得曾對他的主做出如此榮耀的宣告，以至於耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」但當主開始談論祂將要受十字架的死時，同一個彼得卻被撒但誘惑，說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」[1] 隨後，主對他說，不僅祂自己必須捨命，每一位門徒也必須做出同樣的犧牲。每一位門徒都必須捨己，背起他的十字架，好讓他在十字架上被釘死。凡想要救自己生命的，必喪掉生命；凡為基督的緣故準備喪掉生命的，必得著生命。
你看，主在這裡教導並要求的是什麼。彼得透過天父認識了基督是神的兒子，但他還不認識祂是「被釘十字架的那一位」。對於十字架的絕對必要性，以及在十字架上死，他當時一無所知。基督徒也可能如此：他認識主耶穌是他的救主；他渴望更深地認識祂，甚至完全地認識祂；但他還不明白，為了達到這個目的，他必須對十字架的死有更深的洞察——這死是他自己必須經歷的死；在他領受神豐滿的生命之前，他必須實際地捨棄、恨惡並喪掉他的生命——他在世上的整個生命與存在。
這項要求既艱難又嚴苛。為什麼會這樣呢？為什麼基督徒總是被呼召要捨己，捨棄自己的感覺、意志與喜好？為什麼他必須放棄他的生命——那個為了維持它，人願意做出任何犧牲的生命？為什麼人必須恨惡並喪掉自己的生命？答案很簡單。因為那生命完全處於罪與死的權勢之下，必須被徹底否定與犧牲。「自我」的生命必須完全被挪去，好為神的生命騰出空間。凡想要得著神豐滿、湧流生命的人，必須徹底捨棄並喪掉他自己的生命。
你現在明白了嗎？通往五旬節豐滿祝福的道路上，只有一個巨大的絆腳石。那就是：兩種截然不同的事物，無法同時佔據同一個位置。你自己的生命與神的生命，無法同時充滿你的心。你自己的生命阻礙了神生命的進入。當你自己的生命被趕出去時，神的生命就會充滿你。只要「我」還是個什麼，耶穌自己就不能成為「一切」。我的生命必須被驅逐；然後，耶穌的靈就會湧流進來。願每一位尋求五旬節豐滿祝福的人，都能接受並持守這個原則。這個主題至關重要，我想透過指出主耶穌這些話語中的主要教訓，使其更加清晰。
一、我們的生命，我們個人的「自我」，完全處於罪的權勢之下。
當神創造天使與人類時，祂給了他們獨立的人格，給了他們對自己的主權，目的是讓他們能憑著自己的自由意志，將那生命、那個人的「自我」獻給祂，好讓祂反過來用祂的生命與榮耀充滿他們。這本應是受造物最高的福分。它本應是一個被神的生命與完美所充滿的器皿。
天使與人類墮落的本質，不過是他們將自己的生命、意志與人格從神那裡轉向，去取悅自己。這種自高自大就是那種將天使變為魔鬼，並將他們從天上拋入地獄的驕傲。這種驕傲就是那條蛇吹進夏娃耳中與心中的地獄毒素。人轉離了神，轉而在自己與世界中尋找快樂。他的生命，他整個個體，被扭曲並脫離了神的掌管，好讓他能尋求並服事自己。難怪耶穌說：「你必須恨惡，你必須徹底喪掉那生命，神的靈的豐滿生命才能成為你的。在最微小的細節上，在任何時候、任何事情上，你都必須捨棄那『自我』的生命；否則，神的生命絕不可能充滿你。若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」[2]
對我們本性全然敗壞的深刻確信，這種敗壞表現在即便基督徒在許多事上仍取悅自己，這是在許多人生命中仍然缺乏的經歷。當我們說基督徒在任何事上都沒有自由去隨從自己的感覺，捨己是必須在生命各個領域中無一例外地實行的要求時，他們覺得這既奇怪又苛刻。主從未收回祂的話：「凡你們中間不撇下一切所有的，就不能作我的門徒，不能與我同行，不能成為我。」[3]
二、我們自己的生命必須被徹底拋棄，好為神的生命騰出完全的空間。
在歸正之初，年輕的基督徒對這項要求知之甚少。他在自然生命依然強壯時，將新生命的種子領受在心中。當主對彼得說出上述話語時，他就是這樣。他是一位門徒，但遺憾的是，他是多麼殘缺與不完整。當他的主即將受死時，他非但沒有捨己，反而否認了他的主。但那次沉痛的失敗最終使他對自己絕望，這使他出去痛哭，從而預備他徹底喪掉自己的生命，並完全被耶穌的生命所充滿。
因此，這就是我們最終都必須到達的地步。只要基督徒還認為在某些事情上——例如在飲食上、在時間或金錢的運用上、在對待他人的想法與言談上——他仍有權利與自由去隨從自己的願望、取悅自己、維持自己的生命，他就絕不可能達到五旬節的豐滿祝福。
我的弟兄們，一個人能被神的靈所充滿，這是一件無比神聖與榮耀的事。這必然要求心靈當前的佔有者與統治者——我們個人的「自我」——必須被趕出去，心靈中的一切，全部且徹底地，都必須交託給新的居住者——神的靈。願我們能明白，當我們一旦順服了那首要且主要的條件，即承認祂是我們唯一的生命與引導者時，被聖靈充滿的喜樂與能力就會自然而然地臨到。
三、基督徒靠自己去完成這種巨大的轉變，是絕對不可能的。
在我們屬靈歷程的任何階段，我們個人的「自我」與「自我」生命的權勢與詭詐，都沒有像在試圖抓住五旬節豐滿祝福時那樣顯露無遺。許多人試圖透過各種努力來獲取這份祝福。他們沒有成功，也無法發現原因。他們忘記了，「自我」的意志永遠無法趕出「自我」的意志；「自我」永遠無法真正地治死自己。一個人若能被帶到承認自己的無助與無能的地步，是有福的。他在這裡特別需要捨己，從而停止對自己的生命與力量抱有任何期待，而是將自己像一個既無能又死透的人一樣，擺在主面前，好讓他能真正從祂那裡領受祝福。
並不是彼得預備了自己迎接五旬節，也不是他將五旬節的祝福從天上帶下來；是他的主為他成就了這一切。他的部分是對自己絕望，並將自己交給主，讓主在他裡面成就祂所應許的。因此，信徒啊，當你順服這呼召時，你的部分也是捨己，喪掉你自己的生命，並在主面前沉入你的虛無與無能中。習慣於在深沉的謙卑、靜默的忍耐與孩童般的順服中，將你的心擺在祂面前。那準備好成為「無」的謙卑，那為祂與祂的時間而等待的忍耐，那完全交託好讓祂行祂看為好的事的順服，就是你能做的一切，以表明你已準備好喪掉你的生命。耶穌召喚你跟從祂。記得祂是如何首先犧牲了自己的意志，當祂將生命交在父手中，並進入墳墓時，祂等待神使祂從死裡復活。你也要同樣準備好在軟弱中放下你的生命，並確信神會以聖靈的豐滿，使它在能力中復活。停止依靠純粹個人的努力；放棄你那自以為是的掌控權。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」[4]
四、對耶穌在祂的自我卑微與死亡中的信心交託，開啟了通往五旬節豐滿祝福的道路。
你當然會立刻說：「誰能勝任這些事呢？誰能像耶穌那樣犧牲一切，死並徹底放下自己的生命？對人來說，這樣的交託是不可能的。」我的回答是，確實如此。但「在神凡事都能」。你無法字面上地跟從耶穌，像祂一樣進入死亡與墳墓。那永遠超出你的能力。我們個人的「自我」永遠不會主動將自己交給死亡，或安靜地躺在墳墓裡。但請聽這好消息：在基督裡，你已經死了，也已經埋葬了。祂死亡的大能，祂將靈魂交在父手中的甘心交託，祂在墳墓中靜默的安息，都在你裡面運行。憑著對這運行的信心——無論你對此理解得有多麼少——憑著對主耶穌的死與生命之靈與大能在你裡面運行的信心，甘心捨棄自己，喪掉你的生命。
為此，開始將「捨己」視為每天第一件且最必要的工作。接受我帶給你的信息。通往五旬節生命的巨大阻礙就是「自我」的生命。相信那生命的罪惡性與可憎性：不是因為它外在的粗俗罪行，而是因為它將自己置於神的位置；它比神更尋求、更取悅、更尊榮自己。操練耶穌加在你身上的事，恨惡你自己的生命，視其為你最大的敵人，也是神的敵人。開始看見耶穌為你預備的、並在五旬節所賜下的豐滿祝福是什麼——那就是祂自己的生命，祂自己的內住；不要認為有什麼代價太珍貴或太昂貴，以至於不能用來交換這顆重價的珍珠。
弟兄啊，你真的渴望得到五旬節的豐滿祝福並被神的靈充滿嗎？你最大的願望是知道是什麼攔阻了你嗎？接受我們主的話，並將它存在心裡。帶著它來到祂面前。祂能使你明白、思想並經歷它。是祂用聖靈施洗。讓你裡面一切屬於「自我」的事物都為祂而犧牲，視為損失，並拋棄，好為祂自己騰出空間。那位藉著祂的死獲得了聖靈，並在祂受苦的相交中預備彼得迎接五旬節的主，祂正親手引導你。信靠祂，信靠你自己的耶穌。祂用聖靈施洗，這毫無疑問：捨己，跟從祂；喪掉你自己的生命，得著祂的生命。讓祂在你至今仍為自己保留的位置上，將祂自己分賜給你。從祂裡面，將有活水的江河湧流出來。阿們。
五、「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」（以弗所書 5:18）
被聖靈充滿的命令，與不可醉酒的禁令一樣具有強制性。正如我們沒有自由去犯那種惡習，我們也同樣有義務不可違背這積極的訓令。那位呼召我們過節制生活的神，也以同樣的懇切催促我們被聖靈充滿。祂的命令等同於一個應許：一個確定的保證，即祂自己會賜下祂渴望我們擁有的東西。帶著對這一事實的充分信心，讓我們以單純的心，詢問我們應當如何活在神的旨意中，作為那些渴望被聖靈充滿的人。我現在想為那些真正渴望這祝福的人，提供一些指引，幫助他們獲得為他們所預備的。
1. 五旬節的豐滿祝福是所有神兒女的產業。
這是我們必須闡明的第一個原則。有許多神的兒女並不完全相信這一點。他們以為五旬節只是教會的生日慶典，因此那是一個不打算持續下去的祝福與能力的時刻。他們沒有反思「要被聖靈充滿」的命令。結果，他們從未懇切地尋求領受這豐滿的祝福。他們安於現狀，滿足於當今教會所處的那種軟弱與殘缺的生命。
讀者啊，這不正是你的情況嗎？願我們遠離這種心態。為了在世上執行祂的使命，教會需要這豐滿的祝福。為了取悅你的主，並過一種聖潔、喜樂與充滿能力的生活，你也需要它。為了彰顯祂的同在、內住與榮耀，耶穌認為你必須被聖靈充滿。堅信五旬節的豐滿祝福是一個神聖的現實。神的兒女可以也必須擁有它。花時間去默想它，讓自己完全被它那榮耀的意義與能力所佔據。對這祝福確實觸手可及的堅定信心，是獲得它的第一步，也是追求它的強大動力。
2. 我目前還沒有這份祝福。
這是邁向它的第二步。你可能會問，為什麼保持這種確信是必要的。我將簡要說明我認為它重要的原因。
首先，有許多基督徒認為他們已經有了聖靈，他們所需要的只是在認識與順服祂的努力上更加忠心。他們認為自己已經站在神的恩典中，只需要更好地利用他們所擁有的生命。他們以為自己已經具備了持續成長所需的一切。相反地，我深信這些靈魂處於病態中，他們需要一種像主在世上醫治瞎子與瘸子那樣神聖且有效的醫治。因此，正如從疾病中康復的第一個條件是知道自己生病了一樣，他們絕對有必要發現並承認：他們沒有活出五旬節的生命，他們沒有行走在聖靈的豐滿與喜樂中，他們沒有擁有那對他們而言不可或缺的豐滿祝福，若要凡事取悅神，這祝福是必不可少的。
一旦這第一個確信被徹底釐清，他們就會準備好考慮另一件事，即他們應當承認自己處境的罪咎。他們應當看見，如果他們尚未順服「要被聖靈充滿」的命令，這種缺失應歸咎於……
[1] 馬太福音 16:17, 22
[2] 馬太福音 16:24
[3] 路加福音 14:33
[4] 撒迦利亞書 4:6