「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信心不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（哥林多前書 2:4-5）
保羅在此談到了兩種講道與兩種信心。會眾的信心如何，取決於傳道人的靈性如何。當十字架的道僅僅是用人的智慧言語傳講時，聽眾的信心便建立在人的智慧上；當講道是藉著聖靈和大能的明證時，基督徒的信心便會建立在神的大能上，既堅定又剛強。藉著聖靈明證的講道，會帶來雙重的祝福：話語的大能，以及領受那話語之人信心的大能。如果我們渴望知道聖靈運行的程度，就必須省察講道以及由此而生的信心。唯有如此，我們才能看見五旬節的豐滿祝福是否真正彰顯在基督的教會中。
很少有人準備好承認這就是現狀。在神的兒女中間，到處都能聽到對軟弱與罪的抱怨。而在那些沒有抱怨的人當中，恐怕是因為無知或自滿而導致的沈默。我們必須將思想集中於這一事實，直到我們完全確信：教會的現狀是無能的，除了回歸到那享受五旬節祝福的生命中，沒有任何事物能使她復興。我們對自身的匱乏感觸越深，就越會渴望並迅速獲得恢復。若我們能誠懇地思考，教會對這祝福的享受是何等稀少，以及教會距離主所樂意並有能力使她成為的樣式還有多遠，這將有助於喚醒我們對這祝福的渴慕，並找到獲得它的途徑。
一
試想，在神的兒女中間，對罪的勝過能力是何等稀少。
五旬節的靈就是聖靈，是神聖潔的靈。當祂降臨在門徒身上時，他們經歷了何等大的轉變！他們屬肉體的思想轉變為屬靈的洞見，驕傲變為謙卑，自私變為愛，對人的懼怕變為勇氣與忠誠。藉著耶穌生命與天國生命的湧入，罪被驅逐出去。
主為祂的子民所預備的生命，是一個得勝的生命。這並非指我們不會再受到惡的試探，也不是指內在對罪的傾向——那種內在的罪性——會從肉體中被徹底拔除。但這是一種得勝，即那充滿我們之聖靈的內住大能，以及內住救主的同在，將使罪處於被制伏的狀態，正如光制伏黑暗一般。
然而，我們在基督的教會中，看見多少勝過罪的能力呢？相反地，即使在熱心的基督徒中間，我們也常看見許多不誠實、缺乏榮譽感、驕傲、自負、自私與缺乏愛心的表現。在神的子民中，耶穌順服、謙卑、愛心以及完全降服於神旨意的形象，又是何等稀少！事實上，我們已經習慣了對罪與不忠、對不順服與退後的認罪，以至於這不再被視為羞恥的事。我們在彼此面前認罪，然後在禱告後便感到安慰與滿足。弟兄們，讓我們為此感到謙卑並哀慟吧！正是因為對聖靈豐滿祝福的享受或追求太少，神的兒女才會犯下這麼多罪，也因此有這麼多需要認罪的事。願每一個罪，無論是在我們自己身上還是在他人身上，都成為一種提醒，讓我們看見我們中間是何等缺乏神的靈。願每一次在敬畏主、愛心、聖潔以及完全降服於神旨意上的失敗，都催促我們更不住地呼求神，使祂的靈再次在基督的整個教會中掌權。
二
試想，與世界的分別是何等稀少。
當主耶穌應許保惠師時，祂說：「世人不能接受祂。」這世界的靈，即對可見之物的沈迷，與天上的耶穌之靈（在那裡，神與祂的旨意就是一切）有著不可調和的對抗。世界拒絕了主耶穌；無論它現在多麼冒用基督徒的名義，世界在心底裡依然是那不可馴服的仇敵。正因如此，耶穌在指明門徒的主要特徵時說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」[1] 這也是保羅說：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈」的原因。[2] 這兩種靈——世界的靈與神的靈——正處於你死我活的爭戰中。
因此，神總是呼召祂的子民從世界中分別出來，過著客旅的生活，將財寶與心都放在天上。但這真的是在基督徒中間所看見的嗎？誰敢這麼說？當他們在行為上達到某種無可指責的程度，並有了得救確據時，大多數基督徒便認為自己有自由像其他人一樣享受世界。在談吐與行為、性情與追求上，幾乎看不見真正的屬天心思。這難道不是因為對聖靈的豐滿享受與追求太少嗎？唯有光能驅逐黑暗；唯有天上的靈能驅逐世界的靈。當一個人不將自己降服，以致被耶穌的靈與天上的靈所充滿時，結果必然是：儘管他可能是個基督徒，卻仍會落入世界之靈的權勢下。
請聽那從基督整個教會升起的刺耳呼聲：「誰能救我們脫離這世界之靈的權勢？」願你的回答是：「除了神的靈，沒有什麼、沒有人能救我。我必須被聖靈充滿。」
[1] 約翰福音 17:16
[2] 哥林多前書 2:12
三
試想，信心的堅定與成長是何等稀少。
牧者們，特別是那些為靈魂得救而勞苦的人，最常抱怨的莫過於有太多人一時熱心，隨後卻退後了。我們不僅在年輕人身上或復興時期看見這種情況，即使在許多多年持守美好見證的人身上，只要他們進入另一個影響圈，或受到繁榮或某種特殊試探的考驗，他們便立刻停止堅持。這種不幸的結果從何而來？這僅僅是因為講道更多是用智慧委婉的言語，而非藉著聖靈和大能的明證。因此，他們的信心也建立在人的智慧與工作上，而非神的大能上。只要這些人能得到熱切且具啟發性的講道，他們就能站立；一旦失去了，他們就開始退後。正是因為當前的講道太少有聖靈的明證，靈魂才太少與永生神接觸。同樣地，當前太多的信心並非建立在神的大能上。甚至連神的話語——本應是指向神自己的指南——也太常成為一種遮蔽，使靈魂沈迷於對文字的研究，從而阻礙了與神的相遇。如果沒有聖靈的明證，話語、講道與恩典的管道反而成了阻礙而非幫助。所有外在的恩典管道都是必然會改變與消逝的事物。唯有聖靈能作成那建立在神大能上的信心，從而保持堅強與不動搖。
為什麼有這麼多人不能持續站立？讓神對此問題的回答深深刺入我們的心中。這正是因為嚴重缺乏聖靈的明證。願每一次發現會眾、小團體或個人無法堅定站立，或在恩典中沒有成長的悲哀事實，都成為我們的提醒，讓我們承認五旬節的豐滿祝福已經失落了。這正是我們所渴望並必須從神那裡得到的。願我們裡面的一切開始渴慕並呼喊：「風啊，從四方吹來，吹在這些死人身上，使他們活過來。」
四
試想，在未歸正者身上，服事的大能是何等稀少。
在基督教國家中，有著多麼龐大的工人隊伍。話語的傳講是何等頻繁且不間斷。主日學老師數以十萬計。有多少基督徒父母讓孩子認識神的話語，並渴望將他們帶到主面前作為救主。然而，對於所有這些工作所結出的果子之稀少，人們的承認又是何等普遍。有多少人儘管聽了這麼多，且並非漠不關心，卻從未被大能抓住，也未曾得到幫助去做出明確的救恩抉擇。又有多少人從年少到年老都熟悉神的話語，卻從未在心靈深處被它抓住。他們覺得參加教會很好、很令人愉悅且具啟發性，但他們從未感受到話語作為錘子、寶劍與火的大能。他們之所以如此少受攪動，是因為他們所聽的講道太少有聖靈和大能的明證。唉！這足以證明我們太過缺乏五旬節的豐滿祝福。
這個問題的責任在於傳道人還是會眾？我相信兩者皆有。傳道人是基督徒群體的產物。透過孩子，我們可以看出母親是否健康。傳道人非常依賴會眾中的生命。當會眾滿足於年輕牧師那種僅僅是「可接受」且「具啟發性」的講道時，這便鼓勵他繼續走同樣的路，而他本應在長老或更成熟信徒的幫助下，懇切地尋求聖靈的明證。當牧師無論是在公開敬拜或私下禱告中，都不能帶領會眾真正地從神的靈那裡期待一切時，他便會受到試探，為自己和百姓將信心放在人的智慧與工作上。願我們能將此銘記在心：在我們對日益世俗化與普遍冷漠的哀嘆中，所有不悔改的根本原因，就是缺乏五旬節的豐滿祝福！唯有這祝福能賜下從上頭來的能力，能破碎並重新激發人剛硬的心。
五
試想，為擴展神國而作的自我犧牲是何等稀少。
當主耶穌升天時應許聖靈，這是作為我們為祂作工的能力。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在地極作我的見證。」[1] 來自天上君王的五旬節祝福，其目的僅僅是為了完成祂僕人的裝備，使他們能為祂在地上的國度作工。聖靈一降臨在他們身上，他們就開始為祂作見證。聖靈充滿他們，賜給他們渴望與動力、勇氣與能力，去面對一切敵對與危險，去忍受一切苦難與逼迫，只要能成功地讓耶穌作為救主被廣為人知。五旬節的靈就是那真正的宣教之靈，尋求為耶穌基督贏得整個世界。
在我們這個時代，人們常說宣教精神正在增長。然而，當我們仔細反思，與我們在自身利益上所花費的相比，我們在宣教事業上所投入的努力是何等微薄時，我們便會立刻看見，這個問題在我們心中燃燒得是何等微弱：「我還能為耶穌犧牲什麼？祂為我獻上了自己。我要將自己完全獻給祂與祂的工作。」人們說得好，主衡量我們的奉獻，不是根據我們給了什麼，而是根據我們留下了什麼。那站在奉獻箱旁觀察的人，依然看見許多像寡婦一樣投入所有生活費的人。但唉！有多少人僅僅用他們微不足道的金錢，給出了那些他們永遠不會感到缺失、且幾乎不需要任何犧牲的東西。如果五旬節的豐滿祝福開始湧流，情況將會多麼不同！人們的心將會因對耶穌的愛而燃燒，並因著喜樂而受到激勵，獻出一切，好讓祂作為救主被周圍的人認識，好讓所有人都能認識祂的愛。
弟兄啊，省察地上教會的狀況、你周圍基督徒群體的狀況，以及你自己的心，然後說，這呼聲難道沒有充分的理由嗎：「五旬節的豐滿祝福：它是何等少為人知。」沈思當前在成聖、與世界分別、信徒的堅定、未信者的歸正，以及為神國度自我犧牲上的匱乏，讓這悲哀的現實在你靈魂中加深一種確信：教會目前正遭受一個巨大的災難，那就是缺乏五旬節的祝福。除了這唯一的救藥——被神的靈充滿——之外，她的破口無法修補，她的墮落無法恢復，她的能力無法更新。
因此，讓我們永不止息地談論、思考、哀慟並為此難題禱告，直到這「唯一不可少的事」成為佔據我們內心的唯一事物。恢復並不容易。它或許不會立刻發生：它可能不會迅速來到。耶穌的門徒需要與耶穌同在整整三年，每一天都在為此作準備。如果我們所渴望的轉變沒有立刻發生，也不要過度灰心。讓我們感受到這需要，並將其銘記在心。讓我們在禱告中恆切。讓我們在信心上站穩。五旬節的祝福是教會的長子名分，是我們基業的憑據，是屬於我們在地上的事物。信心絕不會蒙羞。以專一的心緊緊跟隨耶穌，絕不會徒勞。那時刻必會來到，如果我們在祂裡面恆久忍耐地相信，從我們的心中也必流出活水的江河來。阿們。
[1] 使徒行傳 1:8