作者：安德烈・慕安德
「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音 14:11；18:14）
「神賜恩給謙卑的人。你們要自卑，服在神的手下，祂必叫你們升高。」（雅各書 4:10）
「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼得前書 5:6）
就在昨天，有人問我：「我該如何克服這種驕傲？」答案很簡單，只需要兩件事：去做神說是你該做的工作——謙卑你自己；去信靠祂做祂說是祂該做的工作——祂必叫你升高。
這命令很明確：謙卑你自己。這並不意味著你的工作是去征服並驅逐你本性中的驕傲，或是要在自己裡面塑造出聖潔耶穌那樣的卑微。不，這是神的工作；這正是那種高升的本質，祂將你提升到祂愛子的真實樣式中。這命令的意思是：抓住每一個在神與人面前謙卑自己的機會。憑著那已經在你裡面運行的恩典之信心；憑著那即將到來、能使你得勝的更多恩典之確據；順著良心每次照亮心中驕傲及其運作時所發出的光；儘管可能會有失敗與跌倒，仍要堅定地站在那永不改變的命令之下：謙卑你自己。懷著感恩的心，接受神所允許發生的一切——無論是來自內在或外在，來自朋友或敵人，在自然環境或恩典之中——這些都是為了提醒你需要謙卑，並幫助你達到謙卑。將謙卑視為真正的美德之母，是你對神的首要責任，是靈魂永恆的保障，並將你的心定睛於此，視其為一切祝福的源頭。神的應許是神聖且確定的：凡自卑的，必升為高。務必去做神要求你做的那一件事：謙卑你自己。神會確保祂做祂所應許的那一件事。祂必賜下更多的恩典；祂必在適當的時候叫你升高。
神對待人的一切作為都有兩個階段。首先是預備時期，那時命令與應許，伴隨著努力與無能、失敗與部分成功交織的經歷，以及這些經歷所喚起的對更美好事物的聖潔期待，都在訓練並管教人，使其進入更高的階段。接著是成就時期，那時信心繼承了應許，並享受著它曾多次徒勞掙扎才得著的事物。這條規律適用於基督徒生活的每一個部分，以及對每一種美德的追求。這是因為它植根於事物的本質之中。在所有關於我們救贖的事上，神必須採取主動。當神做完之後，就輪到人了。在追求順服與成就的努力中，人必須學會認識自己的無能，在絕望中向自我死，從而自願且明智地從神那裡領受那終局與成全——即他當初在無知中僅僅接受了開端的事物。因此，那位在人尚未正確認識祂，或尚未完全理解祂旨意之前就已是「起初」的神，如今被渴慕並歡迎為「終局」，為「萬有中的萬有」。
在追求聖潔的謙卑上也是如此。對每一位基督徒而言，命令都來自神自己的寶座：謙卑你自己。那認真嘗試聆聽並順服的人，將會得到獎賞——是的，得到獎賞——伴隨著對兩件事痛苦的發現。第一，發現自己內心竟有如此深重的驕傲，即那種不願將自己視為無有、不願被視為無有、不願絕對順服於神的意願，這是人從未察覺的。第二，發現我們所有的努力，甚至我們為求神幫助而作的一切禱告，在摧毀這醜陋的怪物面前竟是如此徹底的無能。有福的人，是那些現在學會將盼望寄託於神，並儘管內心有著驕傲的權勢，仍堅持在神與人面前行出謙卑的人。我們知道人性的規律：行為產生習慣，習慣滋生性情，性情形成意志，而正確形成的意志就是品格。在恩典的工作中亦是如此。當行為被持續重複，產生了習慣與性情，而這些又堅固了意志時，那位既運行使人立志又運行使人行事的神，便會帶著祂大能的聖靈降臨；那悔改的聖徒曾多次在神面前傾倒自己，那顆驕傲之心的謙卑，如今得到了「更多恩典」的獎賞——那是一顆謙卑的心，其中耶穌的靈已經得勝，使新生命達到了成熟，而祂，那位溫柔謙卑的主，如今永遠內住在其中。
你們要自卑，服在神的手下，祂必叫你們升高。這高升包含什麼呢？受造物最高的榮耀，在於僅僅作為一個器皿，去領受、享受並彰顯神的榮耀。唯有當它甘願在自己裡面一無所有，好讓神成為一切時，它才能做到這一點。水總是先填滿最低窪的地方。一個人躺在神面前越低、越空，神聖榮耀的湧入就越快、越豐盛。神所應許的高升，絕不是、也不可能是任何脫離祂之外的外部事物：祂所能給予或必須給予的一切，僅僅是更多的祂自己，讓祂自己更完全地佔有我們。這高升不像世俗的獎賞，不是隨意的，與所要獎賞的行為沒有必然聯繫。不，它在本質上正是我們謙卑自己的結果與果效。它不過是賜下那神聖的內住謙卑，賜下那對神羔羊之謙卑的順服與擁有，使我們適合完全領受神的內住。
凡自卑的，必升為高。耶穌自己就是這話語真實性的證明；祂也是這應許對我們必然成就的保證。讓我們負祂的軛，學祂的樣式，因為祂心裡柔和謙卑。如果我們甘願像祂俯就我們那樣俯就祂，祂必會再次俯就我們每一個人，我們將發現自己與祂同負一軛，並不覺得不相稱。當我們更深地進入祂謙卑的相交中，無論是主動謙卑自己，還是忍受人的羞辱，我們都可以確信，祂高升的靈——「神和榮耀的靈」——必會住在我們身上。榮耀基督的同在與大能，將臨到那些心靈謙卑的人。當神能再次在我們裡面佔有祂應得的位置時，祂必會叫我們升高。在你謙卑自己時，將祂的榮耀視為你的掛念；祂必會將你的榮耀視為祂的掛念，去成全你的謙卑，並將祂兒子的靈吹入你裡面，作為你那住在其中的生命。當神那無所不在的生命佔有了你，你會發現，成為無有是多麼自然、多麼甘甜，因為心中不再有任何為自我的念頭或願望，一切都被那充滿萬有者所佔據。「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」
弟兄啊，這難道不是我們在追求聖潔的過程中，我們的奉獻與信心竟如此無效的原因嗎？那是因為在「信心」的名義下，工作卻是由自我及其力量去完成的；那是為了自我及其幸福才呼求神；那是在不知不覺中，卻真實地以自我及其聖潔為誇耀。我們從未意識到，那種絕對的、住在其中的、基督般的謙卑與自我隱沒，那種滲透並標記我們在神與人面前整個生活的謙卑，竟是我們所追求之聖潔生命中最本質的要素。
唯有在擁有神時，我才喪失了自我。正如在陽光的高度、廣度與榮耀中，才能看見在光束中飛舞的微塵是何等渺小，謙卑亦是如此——將我們置於神的同在中，除了作為住在祂愛之陽光中的微塵之外，別無他求。
「神是何等偉大！我是何等渺小！……迷失、淹沒在愛的浩瀚中！唯有神在那裡，而非我。」
願神教導我們相信，謙卑、在祂面前成為無有，是基督徒生活中最高的成就，也是最豐盛的祝福。祂對我們說：「我住在至高至聖之處，也與心靈痛悔謙卑的人同居。」願這成為我們的份！
「哦，願更空、更卑微，
卑賤、不被注意、不為人知，
成為神更聖潔的器皿，
充滿基督，唯有基督！」
註 D——祕中之祕：謙卑是真實禱告的靈魂——除非心靈的靈被更新，除非它被倒空了一切世俗的慾望，並對神產生一種習慣性的飢渴（這才是禱告的真實靈魂）；否則，我們所有的禱告，多多少少都太像學生背誦課文；我們之所以說這些話，往往只是因為我們不敢忽略它們。但不要灰心；接受以下的建議，那麼你就可以毫無顧忌地去教會，不必擔心這只是嘴唇的勞作或虛偽，即使那裡唱的詩歌或作的禱告，其語言境界高於你的心境。請這樣做：去教會時，要像那個稅吏去聖殿一樣；在你的心靈深處，保持他外在所表現出的那種姿態，當他低下頭，只能說：「神啊，開恩憐憫我這個罪人。」在你的願望中，始終如一地保持這種心境；這將使你口中所出的每一句祈求都成為聖潔；當所讀、所唱或所禱告的內容高於你的心境時，若你以此為契機，在稅吏的靈裡更深地降卑自己，你就會從那些看似只屬於比你更好之人的禱告與讚美中，得到幫助並蒙受極大的祝福。
我的朋友，這就是祕中之祕；它將幫助你在未曾耕種的地方收割，並成為你靈魂中恩典的源頭；因為在你裡面所激盪的，或發生在你外在的一切，若能發現或激發你這種謙卑的心境，都會成為你真實的益處。因為對於謙卑的靈魂來說，沒有什麼是徒勞或無益的；它總是處於神聖的成長狀態中；落在它身上的一切，都如同天上的甘露。因此，將你自己封存在這種謙卑的形態中；一切美善都包含在其中；它是天上的水，將墮落靈魂的火轉化為神聖生命的溫柔，並創造出那油，使對神與人的愛燃起火焰。因此，永遠將自己封存在其中；讓它成為你時刻披戴的衣裳，束腰的帶子；呼吸的一切都源於它的靈；看見的一切都透過它的眼；聽見的一切都透過它的耳。那麼，無論你是在教會內還是教會外，無論是聽著對神的讚美，還是承受來自人與世界的虧待，一切都將成為造就，一切都將幫助你在神的生命中成長。（《禱告的靈》（The Spirit of Prayer），第二部分，第 121 頁）
謙卑的禱告
在此，我給你一個絕對可靠的試金石，它能檢驗一切是否真實。那就是：離開世界與一切交談，獨自靜修一個月；不寫作、不閱讀、不與自己爭辯任何事；停止心靈與思想以往的一切運作；並用你心中所有的力量，在這一個月中，盡可能持續地站在以下向神禱告的形態中。要在跪下時頻繁地獻上它；但無論是坐著、走著還是站著，都要在內心深處渴慕並懇切地向神作這唯一的禱告：「願祂憑著祂的大慈愛，讓你認識並從你心中除去每一種、每一形式、每一程度的驕傲，無論它是來自邪靈還是你自身敗壞的本性；並願祂在你裡面喚醒那最深沉、最真實的謙卑，使你能領受祂的光與聖靈。」拒絕除了在內心深處等待並禱告此事之外的任何念頭，要帶著如同身處痛苦中渴望得救的人那樣的真實與懇切……如果你能真誠地將自己交託給這種禱告的靈，我敢斷言，即使你裡面有兩倍於抹大拉的馬利亞所擁有的邪靈，它們也都會被驅逐出去，而你將被迫與她一同在聖潔耶穌的腳前流下愛的淚水。——《禱告的靈》（The Spirit of Prayer），第二部分，第 124 頁