第一章：如何教導
「保羅來到以弗所，遇見幾個門徒，問他們說：『你們信的時候，受了聖靈沒有？』」（使徒行傳 19:1-2）。
這件事發生在聖靈澆灌約二十年之後。保羅在旅途中來到以弗所，在基督教會中發現了一些門徒，他觀察到他們的信心或經歷中有所欠缺。因此，他問了他們那個問題：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們的回答是，他們甚至沒聽過有聖靈。他們曾受過施洗約翰門徒的洗，那是悔改的洗禮，目的是為了信靠那將要來的耶穌，但他們對聖靈澆灌這一偉大事件及其意義仍一無所知。他們來自一個尚未傳遍那位被高舉的救主之五旬節福音的地區。
保羅立刻將他們帶到自己的照顧之下，向他們講述了那位榮耀之主的完整福音；這位主從父那裡領受了聖靈，並將祂差遣到這世上，好讓祂每一位信徒都能領受祂。他們聽了這好消息並欣然接受，便奉這位賜聖靈施洗的救主之名受洗。隨後，保羅為他們按手禱告，他們就領受了聖靈。他們分享了五旬節的神蹟，並說起方言來。
在這些章節中，我渴望向神的兒女傳達一個信息：基督徒的生命有兩種層次。一種是我們經歷了聖靈的部分工作，正如許多舊約聖約下的人一樣，但我們尚未領受祂作為五旬節的聖靈，作為個人內住的賓客。另一方面，存在著一種更豐盛的生命，在其中，上述的內住是真實被認識與經歷的。當基督徒完全明白這兩種狀態的區別時，他們就會發現神對他們的旨意。
因此，對於每一位信徒而言，在承認我們生命中依然存在的罪性與不一致後，敢於盼望基督徒群體能再次恢復五旬節的能力，這是一種可能的經歷。帶著對這種區別的關注，我們渴望深思以弗所事件中所呈現的教訓。
不要過早安息
對於健康的基督徒生命而言，我們必須完全意識到我們已經領受了聖靈來內住於我們裡面，這是不可或缺的。
如果不是這樣，保羅絕不會問：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」這些門徒被公認為信徒。然而，這個地位對他們來說是不夠的。那些在世上跟隨主耶穌的門徒也是真正的信徒，但祂仍命令他們不要滿足，直到他們從天上的祂那裡領受聖靈。保羅也曾看見主在天上的榮耀，並因那異象而歸正。然而，即使在他身上，主所要求完成的屬靈工作也尚未結束。亞拿尼亞必須去為他按手，使他能領受聖靈。只有那樣，他才能成為基督的見證人。
所有這些事實教導我們，聖靈在我們裡面有兩種工作方式。第一種是預備性的工作，祂僅僅作用於我們，卻尚未在我們裡面安家，儘管祂引導我們歸正與信靠，並不斷催促我們追求一切良善與聖潔。第二種是祂工作更高、更進階的階段，當我們領受祂作為一個常住的恩賜，作為一位內住的位格，承擔起我們整個內在生命的責任時。這就是豐盛基督徒生命的理想。
我們站在哪裡？
有些基督徒門徒對聖靈這種自覺的內住知之甚少，甚至一無所知。
理解這一點至關重要。我們對其真實性的確信越深，就越能理解當代教會的狀況，並能發現我們真正站在哪裡。
當我們考慮撒馬利亞發生的事時，我所指的這種狀況就變得非常清晰。傳福音者腓利曾在該地講道。許多人被引導信靠耶穌，並奉祂的名受洗，那城裡有極大的喜樂。當使徒們聽到這消息，便差遣彼得和約翰下去，他們來到撒馬利亞，禱告祈求這些新信徒能領受聖靈。（參見使徒行傳 8:16-17）。這恩賜與那引導他們歸正、信靠，並在耶穌這位救主裡得喜樂的聖靈工作完全不同。這是一種更高的層次；因為現在，從天上並由那位榮耀的主親自將聖靈賜下，帶著祂常住的內住，來聖潔並充滿他們的心。
如果沒有賜下這新的經歷，撒馬利亞的門徒仍會是基督徒，但他們會保持軟弱。因此，在我們這個時代，仍有許多基督徒對聖靈的這種恩賜一無所知。在許多良善與可愛的表現中，甚至帶著許多熱忱與熱心，這些基督徒的生命仍因軟弱、絆倒與失望而受阻，僅僅是因為它從未與來自上頭的能力產生過活潑的接觸。這些靈魂尚未領受聖靈作為五旬節的恩賜，以至於被祂擁有、保守並充滿。
我們能真誠地敬拜嗎？
福音事工的偉大工作，就是引導信徒歸向聖靈。
主耶穌在教育並訓練門徒三年後，祂的偉大目標就是引導他們等待父的應許，並領受從天上降下的聖靈。這也是彼得在五旬節當天的主要目標，當時他呼召那些扎心的人悔改，並奉耶穌基督的名受洗，叫他們的罪得赦，並向他們保證他們將領受聖靈。（參見使徒行傳 2:38）。
保羅在問他的基督徒同伴是否不知道他們每個人都是聖靈的殿時，也是以此為目標。他提醒他們必須被聖靈充滿。（參見以弗所書 5:18）。
是的，基督徒生命最迫切的需要，就是領受聖靈；而當我們領受後，要意識到這一事實，並與之和諧共處。
一位福音派牧師不僅要時常講論聖靈，還要致力於教導他的會眾：若沒有聖靈的內住與不斷的運行，就沒有真正的敬拜。
要引導信徒歸向聖靈，必須指出他們生命中巨大的欠缺。
這正是保羅問題的意圖：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」只有口渴的人才會渴望喝水，只有生病的人才會尋求醫生。同樣地，只有當信徒準備好承認他們屬靈狀況中那種有缺陷且充滿罪性的本質時，五旬節豐滿祝福的講道才能進入他們的心中。
許多基督徒以為他們生命中唯一缺少的就是更多的熱忱或力量，如果他們能獲得這些好處，他們就會成為他們應該成為的樣子。這使得傳講完全的救贖變得收效甚微。只有當他們發現自己對聖靈的態度不正確，發現自己僅僅擁有祂預備性的工作，卻尚未認識祂的內住時，通往更高境界的道路才會敞開，甚至才會被渴望。
為了這一發現，必須向每個人提出這個問題，越直接、越個人化越好：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」當回答轉變為一種深切且極度真誠的關切時，復興的時刻就不遠了。
幫助領受這份祝福
在使徒行傳中，我們常讀到按手與禱告。即使像保羅這樣大有能力的人，他的歸正歸功於主的直接干預，也必須透過亞拿尼亞的按手與禱告來領受聖靈。（參見使徒行傳 9:17）。
這意味著在福音派牧師與一般信徒之間，必須有一種聖靈的能力，使他們成為他人信心與勇氣的管道。軟弱的人必須得到幫助，以便為自己領受這份祝福。但那些擁有這份祝福的人，以及那些渴望擁有它的人，必須意識並承認他們對主絕對的依賴，並從祂那裡期待一切。
聖靈的恩賜唯有神親自賜下。每一次聖靈的新澆灌都來自上頭。必須與神有頻繁的個人往來。神所要使用來傳遞祝福的聖靈僕人，以及即將領受祝福的信徒，都必須在直接而親密的相交中與神會面。各樣美善的恩賜都從上頭而來。對這一真理的信心，將給我們勇氣，滿懷信心與喜樂地期待五旬節的豐滿祝福，並相信在聖靈持續的引導下生活是我們觸手可及的。
宣告並領受這份祝福，將使基督徒群體恢復到最初的五旬節能力。
在五旬節那天，說「別國的話」和說預言，是聖靈充滿的結果。二十年後的以弗所，同樣的神蹟再次被見證，作為聖靈其他榮耀恩賜的明顯標記與保證。我們可以確信，凡是宣告並領受聖靈的內住與被祂充滿的可能性之處，五旬節群體那蒙福的生命必將以其全新的能力得到恢復。
今天，教會對缺乏能力的承認日益增加。儘管恩典的管道不斷增加，但信徒身上既沒有神聖救贖的能力，講道中也沒有歸正的能力。教會中世俗化與不信之間的衝突微乎其微。
這種抱怨是合理的。如果表達得足夠強烈，神的兒女可能會被引導去投靠神的話語所教導的偉大真理。當基督教會中再次出現對五旬節豐滿祝福的信心時，肢體們將找到他們的力量，並能行起初的行為。
教會需要作見證的人
我們需要更多的牧師與教師，像施洗約翰那樣傳講耶穌基督，作為那位用聖靈施洗的主。唯有那位作為聖靈事工的個人見證與活生生證明而站立的牧者，他的話語才能完全進入人們的心中，並對他們行使完全的影響力。第一批門徒是在膝蓋上獲得了洗禮，他們也是在膝蓋上為他人獲得了洗禮。今天，我們也將在膝蓋上贏得這份豐滿的祝福。讓我們以這種態度等待我們神那豐滿的祝福。
你們信的時候，受了聖靈沒有？被神的聖靈充滿，並完全享受五旬節的祝福，是神對我們的旨意。
在主的面前，藉著這個問題來審視你的生命與工作，並將答案回報給神。
不要害怕在你的主面前承認你身上還缺少什麼。不要退縮，即使你還不完全明白這祝福是什麼，或它是如何臨到的。早期的門徒呼求他們的主，並帶著禱告與祈求等候。
讓你的心充滿對所缺之物的深切確信，對神所提供之物的渴望，以及為此犧牲一切的意願。那麼，你可以確信，耶路撒冷與撒馬利亞、該撒利亞與以弗所的奇蹟，將再次重演。我們可以，也將會被聖靈充滿。