第十三章
疾病與死亡
（詩篇 91:3）；（詩篇 91:6）；（詩篇 91:16）；（詩篇 92:14）
人們常對使徒雅各的話提出這樣的反對意見：「出於信心的禱告要救那病人」：如果我們有應許，禱告後總能得著醫治，那麼人怎麼可能還會死亡呢？有些人更進一步問：如果神已經定下了我們壽數的期限，而祂又決定我們將死於某種疾病，那麼病人又怎能知道呢？在這種情況下，禱告豈不是徒勞的嗎？祈求醫治豈不是一種罪嗎？
在回答之前，我們想指出，這種反對意見所針對的並非那些相信耶穌是醫治者的人，而是針對神的話語本身，以及在雅各書和其他經文中如此明確宣告的應許。每當神的應許讓我們感到困惑時，我們並沒有權利去更改或限制它們；我們也不能堅持要求神先給我們清晰的解釋，才願意去相信祂所說的話。我們應當先毫無抗拒地領受這些應許；唯有如此，神的靈才能在我們心中找到合適的狀態，使我們得以受教並得著光照。
此外，我們想指出，當我們思考一個在教會中長期被忽略的真理時，起初很難完全理解它是正常的。只有一點一點地，我們才能洞察其重要性與影響。隨著這個真理在信心被接納後重新復興，聖靈將會伴隨著新的亮光與之同行。請記住，正是因為教會的不信，神聖的醫治才離開了她。聖經真理的信心不應建立在某人或某人的回應上。「在黑暗中，有光向正直人發現」（詩篇 112:4），這光是賜給那些準備好順服神話語的人。
對於第一個反對意見，回答起來很容易。聖經將七十或八十歲定為人類壽數的常規。領受耶穌為醫治者的信徒，將會對神話語的宣告感到滿足。他會感到有自由去期待七十歲的生命，但不會強求更長。此外，有信心的人會將自己置於聖靈的引導之下，若有什麼因素阻礙他達到七十歲，聖靈會使他洞察神的旨意。凡事都有例外，天上的事與地上的事皆然。因此，根據神的話語，無論是藉著耶穌的話還是雅各的話，我們確信：我們的天父按常規願意看見祂的兒女身體健康，好讓他們能在祂的服事中作工。
基於同樣的理由，祂願意在他們認罪並憑信心禱告祈求醫治後，使他們脫離疾病。對於一個與救主同行、因神聖醫治所賜的力量而剛強，且身體因此受聖靈影響的信徒來說，當他離世的時候，並不一定非要死於疾病不可。當信徒生命的終點來到時，「在基督耶穌裡睡了」，這就是他的死亡。對他而言，死亡不過是勞累後的安息，是進入安息。那應許：「使你得福，在世長壽」（以弗所書 6:3），是賜給我們這些活在聖約之下的人。信徒越是學會從救主身上看見那位「擔當我們軟弱」的主，他就越有自由去支取這些應許的字面成就：「我必使他長壽，滿足他」；「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」
同樣的經文也適用於第二個反對意見。病人從神的話語中看見，神在他們認罪並憑信心禱告後，願意醫治祂的兒女。這並不意味著他們可以免除其他的試煉；但就疾病而言，他們之所以得醫治，是因為疾病侵襲了那已成為聖靈內住之殿的身體。病人應當渴慕醫治，好讓神的大能在他身上彰顯，並使他能藉此服事神，成就祂的旨意。在此，他緊緊抓住神已啟示的旨意；至於那些未啟示的事，他知道神會將祂的心意向那些與祂同行的僕人顯明。我們在此強調，信心並非一種邏輯推理，不應以任何方式強迫神按照祂的應許行事。信心反而是孩子對父親的信靠態度，他尊榮父親，仰望祂的愛去成就祂的應許，並知道祂是信實的，能將救贖所流出的新力量，同時傳遞給靈魂與身體，直到離世的時刻來到。