赦免與醫治
第 1 章
「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄（就對癱子說）：起來，拿你的褥子回家去吧！」（馬太福音 9:6）
在人身上，兩種本性結合在一起。人既是靈又是物質，既屬於天又屬於地，既有靈魂又有身體。正因如此，一方面他是神的兒女，另一方面卻因墮落而面臨毀滅；靈魂裡的罪與身體裡的疾病，見證了死亡對他所擁有的權利。這正是被神聖恩典所救贖的雙重本性。當詩人呼喚他裡面的一切來稱頌耶和華的恩惠時，他呼喊道：「我的心哪，你要稱頌耶和華！……他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩篇 103:3）當以賽亞預言他百姓的拯救時，他補充說：「城內居民必不說：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」（以賽亞書 33:24）
當救贖主耶穌降臨到這世上時，這項預言的成就超乎了所有的預期。那位來到世上建立天國的耶穌，祂所行的醫治是何等眾多！無論是藉著祂親自的作為，還是後來祂留給門徒的命令，祂難道不是清楚地向我們表明，福音的傳講與病人的醫治，在祂所帶來的救贖中是並行的嗎？兩者都被視為祂彌賽亞使命的確據：「就是瞎子看見，瘸子行走……有福音傳給貧窮的人。」（馬太福音 11:5）耶穌擔當了人的靈魂與身體，同樣地將兩者從罪的後果中釋放出來。
這一真理在癱子的故事中表現得最為明顯且透徹。主耶穌首先對他說：「你的罪赦了」，隨後又加上一句：「起來，行走吧。」罪的赦免與疾病的醫治彼此成全，因為在看顧我們全人的神眼中，罪與疾病正如靈魂與身體一般緊密相連。根據聖經，我們的主耶穌看待罪與疾病的眼光，與我們不同。在我們看來，罪屬於屬靈領域；我們承認它處於神公義的忿怒之下，受到祂公義的定罪；而疾病相反地，似乎只是我們本性現狀的一部分，與神的定罪和公義無關。有些人甚至說，疾病是神愛與恩典的證明。
然而，無論是聖經還是耶穌基督本人，從未以這種眼光談論疾病，也從未將疾病呈現為一種祝福，或是一種需要忍耐承受的神的愛的證明。主曾對門徒說過他們將要承受的各種苦難，但當祂談到疾病時，總是將其視為由罪與撒但所引起的惡，是我們應當從中得釋放的。祂極其嚴肅地宣告，祂的每一個門徒都必須背起自己的十字架（馬太福音 16:24），但祂從未教導任何病人要甘心忍受疾病。耶穌到處醫治病人，將醫治視為天國的恩典之一。靈魂裡的罪與身體裡的疾病，都見證了撒但的權勢，而「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書 3:8）
耶穌來到世上，是為了將人從罪與疾病中拯救出來，好讓父神的愛為人所知。在祂的行動中、在祂對門徒的教導中、在使徒的工作中，赦免與醫治總是並存的。毫無疑問，根據對象的屬靈成長或信心程度，有時其中一者會顯得更為突出。有時是醫治為接受赦免鋪平了道路，有時是赦免先於醫治，而隨後的醫治則成為赦免的印記。在祂事奉的初期，耶穌醫治了許多病人，發現他們準備好相信自己得醫治的可能性。藉此，祂試圖影響人心，使他們接受祂為那位能赦免罪的人。當祂看見癱子能立刻領受赦免時，祂便從最重要的事情開始；隨後而來的醫治，則為他所獲得的赦免蓋上了印記。
我們從福音書的記載中看到，對當時的猶太人來說，相信罪得赦免比相信神聖醫治更困難。如今情況卻恰恰相反。基督教會聽過太多關於罪得赦免的講道，以至於乾渴的靈魂很容易接受這恩典的信息；但神聖醫治卻非如此；這方面的教導很少被提及；經歷過醫治的信徒也不多。誠然，今日的醫治不像當年那樣，賜給那些未經悔改就蒙基督醫治的眾人。為了領受醫治，必須先從認罪與立志過聖潔生活開始。這無疑是人們覺得相信醫治比相信赦免更困難的原因；這也是為什麼那些領受醫治的人，同時也領受了新的屬靈祝福，感到與主耶穌更緊密地聯合，並學會更好地愛祂、事奉祂。不信可能會試圖將這兩份恩賜分開，但它們在基督裡永遠是合一的。祂永遠是靈魂與身體的救主，同樣樂意賜下赦免與醫治。蒙救贖的人永遠可以呼喊：「我的心哪，你要稱頌耶和華！……他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」（詩篇 103:3）