作者：安德烈・慕安德
聖經關於寶血的教導
「若不流血……」（希伯來書 9:7、9:18）
上帝在聖經中藉著眾先知，多次多方地對我們說話；但那聲音始終如一，那永遠是同一位上帝的「道」。
因此，將聖經視為一個整體，並領受它在各個部分對某些明確真理所作的見證，是極其重要的。我們正是藉此學習辨識這些真理在啟示中，或者說在「上帝的心意」中，實際佔據的位置。同樣地，我們也開始發現聖經中哪些是基礎真理，是比其他真理更需要我們關注的。這些真理在上帝每一次新的啟示中都如此顯著，且在時代更迭時依然不變，它們本身就帶有上帝對其重要性的神聖暗示。
在接下來的章節中，我的目標是展示聖經如何教導我們關於「耶穌寶血的榮耀大能」，以及藉此為我們贏得的奇妙福分。為了闡明這點，我無法找到比邀請讀者跟隨我遍覽聖經更好的根基，也無法找到比這更好的證明，來彰顯「那血作為救贖大能」的至高榮耀。讓我們看看從上帝向人啟示的開端到終結，聖經是如何賦予「寶血」獨特的地位。
我們將會清楚看見，從創世記到啟示錄，沒有任何一個聖經觀念比「寶血」二字所表達的，更持續且更顯著地被置於核心地位。
因此，我們的探討將聚焦於聖經如何教導我們關於「寶血」的真理：
第一，在舊約聖經中；
第二，在我們主耶穌自己的教導中；
第三，在使徒們的教導中；
最後，在聖約翰於啟示錄中所告訴我們的。
1. 讓我們學習舊約的教導
舊約關於「寶血」的記載始於伊甸園門口。
我無意探究伊甸園中未被揭示的奧秘。
但關於亞伯的祭物，一切都很清楚。他將「羊群中頭生的」獻給主作為祭物，在那裡，在聖經記載的第一次敬拜行動中，血被流了出來。我們從希伯來書（11:4）得知，亞伯是「因著信心」獻上蒙悅納的祭，在聖經稱為「信徒」的人中，他的名字排在第一位。他獲得了「得上帝喜悅」的見證。他的信心，以及上帝對他的喜悅，都與這祭物的血緊密相連。
在後來啟示的光照下，這在人類歷史開端所給予的見證具有深遠的意義。它表明，若沒有「寶血」，人就無法親近上帝；無法藉著信心與祂相交；也無法享受祂的恩典。
聖經對隨後的十六個世紀著墨不多。接著發生了「洪水」，那是上帝對罪的審判，藉著毀滅人類世界來執行。
但上帝從那可怕的水之洗禮中帶出了一個新世界。然而請注意，這新世界也必須用血來「洗禮」。挪亞離開方舟後的第一個記載行動，就是向上帝獻上燔祭。正如亞伯一樣，挪亞在一個新的開端，同樣是「若不流血」便不可行。
罪再次蔓延，上帝為在地上建立祂的國度奠定了全新的根基。
藉著上帝對亞伯蘭的呼召，以及以撒的神蹟出生，上帝著手建立一個事奉祂的子民。但這個目的若沒有「寶血」的流出，便無法達成。這一點在亞伯拉罕一生中最莊嚴的時刻顯而易見。
上帝早已與亞伯拉罕立下聖約，他的信心也已受過嚴峻的考驗，並站立得住。這被算為他的義。然而，他必須學習一個功課：以撒，那位應許之子，完全屬於上帝，唯有透過死亡才能真正降服於上帝。
以撒必須死。對於亞伯拉罕和以撒而言，唯有透過死亡，才能獲得從「自我生命」中得釋放的自由。
亞伯拉罕必須在祭壇上獻上以撒。
那並非上帝隨意的命令，而是揭示了一個神聖真理：唯有透過死亡，一個真正奉獻給上帝的生命才有可能實現。但以撒不可能死而復生；因為因著罪，死亡會緊緊抓住他。然而你看，他的生命被保留了，一隻公羊代替了他。藉著那時在摩利亞山上流出的血，他的生命得以存留。他和他所繁衍的子民，在上帝面前活著，是「若不流血」便不可行的。然而，藉著那血，他在象徵意義上從死裡復活了。代贖的偉大教訓在此被清晰地教導。
四百年過去了，以撒的後裔在埃及變成了以色列民族。藉著從埃及奴役中得拯救，以色列被視為上帝在萬民中的長子。在這裡，同樣是「若不流血」便不可行。無論是上帝的揀選、祂與亞伯拉罕的聖約，還是祂那本可輕易摧毀壓迫者的全能，都不能免除「寶血」的必要性。
那血在摩利亞山上為一個人（民族之父）所成就的，現在必須由整個民族來經歷。藉著將逾越節羔羊的「寶血」塗在以色列人的門框上；藉著將逾越節定為永恆的條例，並宣告：「我一見這血，就越過你們去」，百姓被教導：生命唯有透過替代者的死亡才能獲得。對他們而言，生命唯有透過那代替他們流出的「寶血」，並藉著「灑血」來領受，才有可能。
五十天後，這個教訓以一種驚人的方式被強化。以色列人到達了西奈山。上帝賜下祂的律法作為聖約的根基。那聖約現在必須建立，但正如希伯來書（9:7）明確指出的：「若不流血」便不可行。祭物的「寶血」必須先灑在祭壇上，然後灑在聖約書上，代表聖約中上帝的一方；接著灑在百姓身上，並宣告：「這是立約的血」（出埃及記 24:1-18）。
正是藉著那血，聖約才有了根基與能力。唯有藉著「寶血」，上帝與人才能進入立約的相交。那在伊甸園門口、亞拉臘山上、摩利亞山上以及埃及所預表的，如今在西奈山腳下以最莊嚴的方式得到了證實。沒有「寶血」，有罪的人就無法親近聖潔的上帝。
然而，與前述情況相比，西奈山灑血的方式有顯著不同。在摩利亞山上，生命是藉著流血而被救贖。在埃及，血是灑在門框上；但在西奈山，血是直接灑在人身上。接觸更緊密，應用更強大。
在聖約建立後，上帝立即命令：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」（出埃及記 25:8）。他們將享受聖約之神住在他們中間的完全福分。藉著祂的恩典，他們可以在祂的殿中尋見祂並事奉祂。
上帝親自以極其細緻的關懷，對那殿的安排與事奉給出了指示。但請注意，「寶血」是這一切的核心與理由。走近這位天國君王地上聖殿的前庭，首先映入眼簾的是「燔祭壇」，那裡的灑血從早到晚不曾間斷。進入聖所，最顯眼的是金香壇，它與幔子一樣，不斷地被「寶血」所灑。詢問聖所後面是什麼，你會被告知那是上帝居住的「至聖所」。如果你問祂如何住在那裡，人又如何親近祂，你會得到答案：「若不流血」便不可行。那榮耀閃耀的金寶座，每年一次，當大祭司獨自進入獻上「寶血」並敬拜上帝時，寶座本身也要被「寶血」所灑。那敬拜中最高的行動，就是灑下「寶血」。
如果你進一步詢問，你會被告知，在任何時候、為了任何事，「寶血」都是唯一必需的。在聖殿或祭司的奉獻禮上；在嬰兒出生時；在因罪而產生的最深切悔改中；在最盛大的節日裡；在任何時候、任何事上，通往與上帝相交的道路，唯有透過「寶血」。
這持續了一千五百年。在西奈山、在曠野、在示羅、在摩利亞山的聖殿中，這一切持續到我們的主降臨，藉著帶來實體並建立在靈與真理中與聖者相交的關係，終結了所有的影兒。
II. 我們的主耶穌自己關於寶血的教導
隨著祂的降臨，舊事已過，一切都變成了新的。
祂從天上的父那裡來，能以神聖的話語告訴我們通往父的道路。
有人說「若不流血」是舊約的教導。但我們的主耶穌基督怎麼說呢？首先請注意，當施洗約翰宣告祂的降臨時，稱祂身負雙重職分：祂是「除去世人罪孽的『上帝的羔羊』」；隨後又是「那要用聖靈施洗的一位」。上帝羔羊的「寶血」必須先流出，聖靈的澆灌才能賜下。唯有當舊約關於「寶血」的一切教導都得到成全，聖靈的時代才能開始。
主耶穌基督親自明確宣告，祂在十字架上的死是祂來到世上的目的；這是祂所帶來的救贖與生命之必要條件。祂清楚說明，與祂的死相連的，是祂「寶血」的流出。
在迦百農的會堂裡，祂稱自己為「生命的糧」；稱祂的肉是「為世人之生命所賜的」。祂四次極其強調地說：「你們若不……喝這『寶血』，就沒有生命在你們裡面。」「吃我肉、喝我血的人就有永生。」「我的『寶血』是真正的飲料。」「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約翰福音 6:1-71）。我們的主由此宣告了一個基本事實：祂自己，作為父的兒子，來到世上恢復我們失去的生命，除了為我們死、為我們流出寶血，並使我們有份於其能力之外，別無他法。
我們的主證實了舊約祭物的教導——人唯有透過他人的死亡才能活著，並藉此獲得那因復活而成為永恆的生命。
但基督自己若不流出寶血，並使我們喝這血，就無法使我們有份於祂為我們贏得的永恆生命。奇妙的事實！「若不流血」，永恆生命便無法屬於我們。
同樣令人震驚的是，我們的主在世上最後一夜對同一真理的宣告。在祂藉著將自己的生命「作多人的贖價」來完成祂一生偉大的工作之前，祂設立了主的晚餐，說：「這杯是用我『寶血』所立的新約，是為你們流出來的，使罪得赦。你們都喝這個」（馬太福音 26:28）。「若不流血，罪就不得赦免。」沒有罪的赦免，就沒有生命。但藉著祂「寶血」的流出，祂為我們贏得了新生命。藉著祂所說的「喝祂的血」，祂與我們分享祂的生命。在贖罪中流出的血，將我們從罪、罪的罪疚，以及罪的刑罰——死亡中釋放出來；這血，藉著信心我們喝下，便將祂的生命賜給我們。祂流出的「寶血」，首先是「為」我們，然後才「賜給」我們。
III. 在聖靈啟示下使徒們的教導
在祂復活與升天之後，使徒們不再「憑著外貌」認識主。現在，所有象徵性的事物都已過去，由象徵所表達的深奧屬靈真理已被揭開。
但「寶血」並沒有被遮蔽。它依然佔據著顯著的地位。
首先翻到希伯來書，這卷書的寫作目的，正是為了表明聖殿的事奉已不再有益，且在基督降臨後，上帝已定意讓它過去。
在這裡，如果說有哪裡聖靈會強調上帝旨意的真正屬靈性，那應該就是這裡了，然而正是在這裡，耶穌的寶血以一種賦予該詞彙新價值的方式被提及。
我們讀到關於我們的主：「藉著祂自己的血，進入至聖所」（希伯來書 9:12）。
「基督的血……洗淨你們的良心」（希伯來書 9:14）。
「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所」（希伯來書 10:19）。
「你們來到……新約的中保耶穌，以及所灑的血」（希伯來書 12:24）。
「耶穌為要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」（希伯來書 13:12）。
「上帝……憑永約之血，使群羊的大牧人——我們的主耶穌，從死裡復活」（希伯來書 13:20）。
藉著這些話語，聖靈教導我們，寶血確實是我們整個救贖的核心力量。「若不流血」在新約中與在舊約中同樣有效。
除了耶穌在死於罪時所流的寶血，沒有什麼能遮蓋上帝眼中的罪，或除去我們身上的罪。
我們在使徒們的著作中發現了同樣的教導。保羅寫道：「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義……藉著信祂的血」（羅馬書 3:24-25），以及「現在我們既靠著祂的血稱義」（羅馬書 5:9）。
他向哥林多人宣告：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？」（哥林多前書 10:16）。
在加拉太書中，他使用「十字架」一詞來表達同樣的含義，而在歌羅西書中，他將這兩個詞結合起來，談到「祂十字架的血」（加拉太書 6:14；歌羅西書 1:20）。
他提醒以弗所人：「我們藉著祂的血得蒙救贖」，並且「靠著基督的血，已經得親近了」（以弗所書 1:7；2:13）。
彼得提醒讀者，他們是「藉著聖靈得成聖，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人」（彼得前書 1:2），他們是藉著「基督的寶血」被救贖的（彼得前書 1:19）。
看看約翰如何向他的「小子們」保證：「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約翰一書 1:7）。這位兒子是「不是單用水，乃是用水又用血而來的一位」（約翰一書 5:6）。
他們都一致提到寶血，並以它為榮，視其為藉著基督成就永恆救贖，並由聖靈應用的大能。
IV. 但這或許僅是地上的語言。天上有什麼要說的？我們從啟示錄中關於未來的榮耀與寶血學到了什麼？
值得注意的是，在上帝於這卷書中揭示祂寶座的榮耀，以及圍繞寶座之人的福分時，寶血依然保留了其極其顯著的地位。
約翰在寶座上看到「有羔羊站立，像是被殺過的」（啟示錄 5:6）。當長老們俯伏在羔羊面前，他們唱新歌說：「你配……因為你曾被殺，用你的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝」（啟示錄 5:8-9）。
後來，當他看到那無人能數的龐大群體時，在回答關於他們是誰的問題時，他被告知：「他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」
隨後，當他聽到關於戰勝撒旦的凱歌時，其旋律是：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血」（啟示錄 12:11）。
在約翰所見的天上榮耀中，沒有任何詞彙能像「羔羊的寶血」這樣，將上帝偉大的旨意、上帝兒子的奇妙愛、祂救贖的大能，以及被救贖者的喜樂與感恩，完全概括並表達出來。從聖經的開端到終結；從伊甸園大門的關閉，到天城錫安大門的開啟，有一條金線貫穿聖經。正是「寶血」連結了起點與終點；它榮耀地恢復了罪所毀壞的一切。
不難看出，主希望我們從寶血在聖經中佔據如此顯著地位這一事實中，學到什麼功課：
i. 上帝除了透過寶血，沒有其他方式來處理罪或罪人。
為了戰勝罪惡與拯救罪人，上帝沒有其他手段或念頭，唯有「基督的寶血」。是的，這確實是超越一切理解的事。
所有恩典的奇蹟都聚焦於此——道成肉身，祂取了我們的血肉之軀；那不愛惜自己，將自己交於死亡的愛；那在刑罰未受盡前不能赦免罪的公義；那義者代替我們這些不義者所作的代贖；由此成為可能的罪之挽回祭與罪人的稱義；與上帝恢復的相交；以及使我們適合享受那相交的潔淨與聖潔；當主耶穌賜我們祂的血喝時，我們與祂真正的生命合一；那「你曾救贖我們歸於上帝」的永恆讚美詩；這一切都只是從「耶穌的寶血」反射到我們身上的奇妙光芒。
ii. 寶血在我們心中必須佔據與在上帝面前同樣的位置。
從上帝與人交往的開端，甚至在創世之前，上帝的心就因那血而喜樂。除非我們也學會在那血的大能中行走並以此為榮，否則我們的心將永遠無法安息，也無法尋得救贖。
不僅僅是渴望赦免的悔改罪人必須如此珍視它。不——被救贖者將會經歷到，正如上帝在祂的殿中坐在恩典的寶座上，那裡寶血永遠顯而易見，同樣地，沒有什麼比活在對那血持續的、屬靈的注視中，更能吸引我們的心親近上帝，並使我們充滿上帝的愛、喜樂與榮耀。
iii. 讓我們花時間與精力去學習那血的完全福分與大能。
耶穌的寶血是永恆中最大的奧秘，是神聖智慧中最深奧的奧秘。不要以為我們可以輕易掌握其含義。上帝認為需要四千年來為此預備人類，如果我們要獲得對寶血大能的認識，我們也必須花時間。
即使花時間也是徒勞，除非有明確的、犧牲性的努力。祭物的血總是意味著生命的奉獻。以色列人若不獻上屬於他的某種生命作為祭物，就無法獲得赦罪的血。主耶穌獻上祂自己的生命並流出寶血，並非為了讓我們免於獻上自己的生命。絕非如此！而是為了使我們獻上自己的生命成為可能且令人嚮往。
祂寶血中隱藏的價值是自我犧牲的精神，而當寶血真正觸動人心時，它會在該心中產生同樣的自我犧牲精神。我們學習捨棄自己和我們的生命，以便進入那由寶血所提供的、新生命的完全大能中。
我們花時間，是為了藉著上帝的話語來認識這些事。我們將自己從罪、世俗思想與自我意志中分別出來，以免寶血的大能受到阻礙，因為這正是寶血所要除去的事物。
我們在禱告與信心中心甘情願地將自己完全交給上帝，不思想自己的意念，不將自己的生命視為獎賞，而是視為除了祂所賜予的之外一無所有。那時，祂便向我們揭示那由寶血為我們預備的榮耀而蒙福的生命。
iv. 我們可以信靠主耶穌向我們揭示祂寶血的大能。
正是藉著對祂這種堅定的信靠，寶血所贏得的福分才成為我們的。我們在思想中絕不可將寶血與那流出寶血、並永遠活著來應用它的「中保」分開。
那位曾經為我們流出寶血的主，喔！祂一定會時刻傳遞其功效。信靠祂去做這件事。信靠祂打開你的眼睛，賜給你更深層的屬靈洞察力。信靠祂教導你像上帝看待寶血那樣去思考它。信靠祂將祂使你看見的一切，傳遞給你並在你裡面產生果效。
最重要的是，信靠祂那永恆大祭司的大能，在你裡面不斷地成就祂寶血的完全功德，好讓你整個生命成為在上帝同在的聖所中，不間斷的「住」。
信徒啊，你這已經認識寶血的人，請聽從你主的邀請。靠近些。讓祂教導你；讓祂祝福你。讓祂使祂的寶血成為你的靈、生命、大能與真理。
現在就開始，立刻在信心中敞開你的靈魂，以一種比你以往所經歷的更榮耀的方式，領受寶血那完全、強大、屬天的果效。祂自己會在你的生命中成就這些事。