第二十七章
藉著信心領受聖靈
「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛……使亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加拉太書 3:13-14）
「信心」一詞在聖經中第一次出現，是與亞伯拉罕聯繫在一起的。他最高的讚譽、他順服力量的祕訣，以及他之所以如此蒙神喜悅，是因為他信神；因此，他成為所有信之人的父，也是神聖恩寵所播種之福的偉大榜樣，以及這福分臨到的路徑。正如神向亞伯拉罕證明祂是使死人復活的神，祂也以更豐盛的程度向我們證明，將祂自己神聖的靈賜給我們居住。正如這種復活的大能是藉著信心臨到亞伯拉罕，如今在基督裡顯明的亞伯拉罕之福——即所應許的聖靈——也是藉著信心成為我們的。亞伯拉罕生命中所有的功課都集中於此：「我們因信得著所應許的聖靈。」如果我們想知道藉以領受聖靈的「信心」是什麼，以及這種信心如何產生與成長，我們就必須研讀神在亞伯拉罕的故事中教導我們的一切。
在亞伯拉罕的生命中，我們看見了信心是什麼：它是人認識並接受神啟示的屬靈感官，這是一種由啟示所喚醒的屬靈知覺。正是因為神揀選了亞伯拉罕，並決定啟示祂自己，亞伯拉罕才成為一個有信心的人。每一次新的啟示都是神旨意的一次行動；正是神的旨意，以及祂藉以實現其目的的啟示，構成了信心的原因與生命。對神的啟示或接觸越清晰，靈魂中被激發的信心就越深。保羅談到「對永生神的信靠」：唯有當那位永生者，以神聖生命復活的大能靠近並觸摸靈魂時，活潑的信心才會被喚醒。信心不是一種獨立的行動，藉此我們靠自己的力量獲取神所說的話。它也不是一種完全被動的狀態，我們只是任憑神對我們做祂想做的事。它是靈魂的一種接受性，當神靠近，當祂活潑的大能對我們說話並觸摸我們時，我們降服並接受祂的話語與作為。
顯而易見，信心要處理兩件事：首先是主的同在，然後是主的話語。唯有活潑的同在才能產生活潑的話語；因此，神的國不僅在於言語，更在於能力。正因如此，儘管有那麼多對話語的閱讀與傳講，卻結出如此少的果子；人們為了信心而如此掙扎與禱告，結果卻如此微小。人們處理話語多過於處理那位活潑的神。信心被定義為「按神的話語信靠神」，這定義非常準確。對許多人來說，這僅僅意味著「接受話語是神的」；他們沒有看見「按神的話語信靠神」這一思想的力量。一把鑰匙或一個門把手，直到我用它來開啟我想要打開的鎖和門之前，是沒有價值的；唯有在與神自己直接且活潑的接觸中，話語才能有效地工作並為神打開人的心。信心按神的話語信靠神；唯有當祂賜下祂自己時，信心才能做到這一點。我可能在神的書中擁有祂所有寶貴的應許，既清晰又豐盛；我可能已經完全學會了如何只需信靠應許就能使其成就；然而卻完全無法找到那渴望已久的祝福。進入產業的信心，是靈魂的一種態度，它等候神親自先對我說話，然後成就祂所說的事。信心是與神的相交；信心是向神的降服；是祂靠近時所留下的印記，是祂藉著話語佔有靈魂，持守並預備它以進行祂的工作。一旦信心被喚醒，它就會守望神旨意的每一次顯現；它會傾聽並接受神同在的每一個跡象；它會期待並等候每一個神聖應許的成就。
這就是亞伯拉罕藉以承受應許的信心。這也是亞伯拉罕之福藉著基督耶穌臨到外邦人，並使我們因此得著所應許聖靈的信心。在我們研讀聖靈的工作，以及祂臨到的方式——從祂最初給我們印記，到祂完全的內住與湧流——時，讓我們持守這句話：「我們因信得著所應許的聖靈。」無論信徒是在追求聖靈內住的完全自覺，還是為了更深地確信祂將神的愛澆灌在心裡，或是為了祂所有果子的更大成長，或是為了更清晰地體驗祂引導進入一切真理，亦或是為了得著能力去工作與祝福，都請記住，恩典經濟所依據的信心法則，在此要求最充分的應用：「照著你們的信，給你們成全了。」「我們因信得著所應許的聖靈。」讓我們在亞伯拉罕的信心裡尋求亞伯拉罕的福分。
在這件事上，讓我們的信心從他開始的地方開始：在遇見神並等候神。「耶和華向亞伯拉罕顯現……亞伯拉罕就俯伏在地；神又與他說話。」讓我們仰望我們的神與父，作為那位永生神，祂親自以祂全能的復活大能，為我們成就這奇妙的事：以祂的聖靈充滿我們。祂為我們預備的祝福，與祂賜給亞伯拉罕的一樣，只是更宏大、更豐盛、更奇妙。對亞伯拉罕而言，無論是在他自己的身體如同已死之時，還是後來他的兒子被捆綁在祭壇上、成為死亡的獵物時，祂都以「賜生命的神」的身分臨到。「他信那叫死人復活的神。」「他獻上以撒，算定神能叫他從死裡復活。」對我們而言，祂臨到我們，提議藉著住在我們裡面的聖靈，以神聖生命的大能充滿我們的靈、魂、體。讓我們像亞伯拉罕一樣。仰望神的應許，總沒有因不信而心裡發疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的，祂必能作成。讓我們的心充滿對那位應許者的信心，將我們的心定睛在祂這位能作成者身上：正是對神的信心打開了心門，預備去順服並接受祂神聖的作為。神在等候我們，好以祂的靈充滿我們：哦，讓我們等候祂。神必須以神聖的作為來完成這一切，大有能力且極其蒙福：讓我們等候祂。閱讀與思考、渴望與禱告、奉獻自己並抓住應許、持守聖靈住在我們裡面的蒙福真理；這一切在各自的位置上都是好的，但並不能帶來祝福。唯一必要的事，是讓心充滿對永生神的信心；在那信心裡與祂保持活潑的接觸，在那信心裡等候、敬拜並工作，如同在祂神聖的同在中。在這種與神的相交中，聖靈充滿了心。
當我們採取了這個立場，就讓我們持守住；我們就處於聖靈的正確狀態中，祂已在祂能進入我們生命的程度上，進一步啟示神為我們預備的一切。當我們想到聖靈的某種特殊顯現，而對需求的確信已被激發，或者去研讀話語的應許，以被引導進入神關於聖靈在我們裡面生命的一切旨意時，我們將保持那種謙卑的依賴感，而孩童般的信靠正是從中產生的。我們將免於那種經常導致失敗的緊張與努力的生活，因為在試圖靠聖靈事奉神的過程中，我們往往擁有或尋求對肉體的自信，依賴於我們所感覺、所做或想要做的事情。我們生命深處的基調，無論是在聆聽神的話語，或祈求神聆聽我們，在靜默的默想或公開的敬拜中，在為神工作或處理日常事務時，都將是那超越一切確據的保證：「天父豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」祂已經給了，並且將會一直給予。
這樣的信心並非沒有試煉。以撒，這個神所賜、信心所接受的以撒生命，必須被交出歸於死亡，以便在復活的預表下，作為從死裡復活的生命被領受回來。神所賜的聖靈工作的經驗，往往會消逝，使靈魂顯得遲鈍與枯乾。這只是為了讓我們徹底學會雙重功課：信心可以在永生神裡面喜樂，即使當所有的感覺與經驗似乎都與應許相矛盾時；以及神聖的生命唯有在肉體的生命被交於死亡時才會進入。基督的生命在祂的死在我們裡面運行時顯明出來，當我們在軟弱與虛無中仰望祂時。我們因信得著所應許的聖靈。隨著信心變得更廣大、更寬闊，對所應許聖靈的領受也將更豐盛、更深邃。神對亞伯拉罕的每一次新啟示，都使他的信心更堅強，與神的關係更親密。當他的神靠近時，他知道該期待什麼；他知道即使在最不可能的情況下，當神要求他獻上兒子時，也要信靠祂。正是那每天等候永生神來啟示祂自己的信心；那在日益敏銳的聽覺與隨時準備事奉中，完全降服於祂及其同在的信心；那知道唯有當祂願意啟示自己時，祝福才會臨到，但因為祂總是樂於啟示自己，所以祝福必會臨到的信心——這種信心領受了所應許的聖靈。
正是在神的同在中，這種信心在亞伯拉罕與古代聖徒心中被喚醒並堅固。正是在耶穌在世的同在中，不信被驅逐，微小的信心變得剛強。正是在那位榮耀者的同在中，信心領受了五旬節的祝福。神的寶座如今在基督裡向我們敞開；它已成為神與羔羊的寶座：當我們在謙卑的敬拜中停留，並在寶座前過著充滿愛的順服生活時，那從寶座下流出的生命水河，將流入我們裡面，穿過我們，並從我們裡面湧流出來。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」
永恆蒙福的神！祢以神聖的愛與大能，向祢的每一個兒女啟示祢自己，直到他所能承受的極限。求祢在我們裡面增加那唯有藉著它，我們才能認識或領受祢的信心。無論祢是以全能者、救贖者，還是內住之神的身分臨到，祢所尋求的永遠是信心，我們也照著信心領受。哦，父啊！求祢深深地使我們確信，我們擁有多少信心，就擁有多少聖靈。
我們聖潔的神！我們知道，正是祢的同在喚醒並在靈魂中運行那降服於祢的信心。求祢大有能力地，是的，不可抗拒地將我們拉入祢神聖的同在中，並讓我們在那裡等候。哦，拯救我們脫離世界與肉體的恐怖誘惑，使祢神聖的榮耀成為我們全心渴慕的對象，並使我們全心倒空，以領受聖靈對基督在我們裡面內住的啟示。我們渴望接受祢的話語，讓它們豐豐富富地住在我們裡面。我們渴望在靈魂的靜謐中，在神面前靜默並等候祂；信靠並相信父已將祂的聖靈賜在我們裡面，並在隱祕處運行以啟示祂的兒子。哦，神啊！我們確實過著信心的生活；我們確實相信聖靈。阿們。