「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路加福音 11:13）
基督剛說過（路加福音 11:9）：「祈求，就給你們」：神的給予與我們的祈求是不可分割地聯繫在一起的。祂特別將此應用於聖靈。正如地上的父親給孩子麵包一樣確定，神也將聖靈賜給求祂的人。聖靈的整個職事受一條偉大的律所支配：神必須給，我們必須求。當聖靈在五旬節以永不停止的洪流澆灌下來時，那是對禱告的回應。聖靈流入信徒心中，以及祂化作活水江河湧流出來，始終依賴於這條律：「祈求，就給你們。」關於我們對禱告缺乏的認罪，我們曾說過，我們需要對禱告在神救贖計劃中的地位有適當的領悟；我們或許在《使徒行傳》的前半部分最能清楚地看到這一點。關於教會在聖靈澆灌中誕生，以及在聖靈大能下初期的屬天生命新鮮感的故事，將教導我們：地上的禱告，無論是作為原因還是結果，都是天上聖靈同在的真實度量。
我們從眾所周知的話語開始（使徒行傳 1:14）：「這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。」隨後是：「五旬節到了，門徒都聚集在一處……他們就都被聖靈充滿……那一天，門徒約添了三千人。」救贖的偉大工作已經完成。基督曾應許「不多幾日」聖靈就會降臨。祂已坐在寶座上，從父那裡領受了聖靈。但這還不夠。還需要一件事：門徒們十天聯合、持續的祈求。是那強烈、持續的禱告預備了門徒的心，打開了天上的窗戶，帶下了所應許的恩賜。正如沒有基督坐在寶座上就無法賜下聖靈的能力一樣，若沒有門徒在寶座的腳凳前，聖靈也無法降臨。對於所有世代而言，這條律在教會誕生時就已奠定：無論地上還能找到什麼，聖靈的能力必須從天上禱告下來。有信心、持續的禱告之程度，將是聖靈在教會中作工的程度。我們需要的是直接、明確、堅定的禱告。
看看這在（使徒行傳 4:1-27）中是如何得到證實的。彼得和約翰被帶到公會面前，並受到懲罰的威脅。當他們回到同伴那裡，報告所發生的事時，「他們聽見了，就同心合意地高聲向神」禱告，求賜膽量講道。「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。那許多信的人都是一心一意的……使徒大有能力見證主耶穌復活；眾人都蒙大恩。」這彷彿是五旬節的故事第二次重演，伴隨著禱告、房屋震動、被聖靈充滿、放膽講論神的道、眾人蒙大恩、合一與愛的彰顯——將這一切不可磨滅地印在教會的心上：禱告是教會屬靈生命與能力的根源。神賜下聖靈的程度，就是我們祈求的程度。祂像父親對待孩子一樣，賜給那祈求的人。
繼續看（使徒行傳 6:1-15）。我們發現，當關於希臘化猶太人在分配救濟品時被忽略的怨言興起時，使徒們提議設立執事來管理飯食。「但我們，」他們說，「要專心以祈禱傳道為事。」人們常說，也正確地說，誠實的生意若保持在完全從屬於天國的位置（天國必須永遠是第一位），就沒有什麼能阻礙與神的交通。照顧窮人這樣的工作，更不應阻礙屬靈生命。然而使徒們感到，這會妨礙他們專心以祈禱傳道為事。這教導了什麼？對於教會的領袖而言，維持那與繁重工作相稱的禱告精神是不夠的。為了保持與寶座上的君王及天上世界清晰而新鮮的交通；為了帶下那個世界的能力與祝福，不僅是為了維持我們自己的屬靈生命，也是為了周圍的人；為了不斷領受指導與能力來完成偉大的工作——使徒們作為傳道人，感到需要從其他職責中解脫出來，以便專心於多禱告。雅各寫道：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦。」如果說有什麼工作是神聖的，那就是照顧這些希臘化的寡婦。然而，即使是這樣的工作，也可能干擾那專心以祈禱傳道為事的特別呼召。正如在地上，在天國裡也有分工的效能；當一些人，如執事，必須特別負責管理飯食和分發教會的救濟品時，其他人必須被釋放出來，去從事那恆切的禱告，這將不間斷地確保天上世界能力的湧流。基督的僕人被分別出來，既要專心於禱告，也要專心於傳道。忠心順服這條律，就是教會能力與成功的秘訣。正如在五旬節之前，五旬節之後，使徒們依然是專心禱告的人。
在（使徒行傳 8:1-40）中，我們從另一個角度看到了五旬節恩賜與禱告之間的密切聯繫。在撒馬利亞，腓利傳道大有祝福，許多人信了。但聖靈還沒有降在他們任何人身上。使徒們差遣彼得和約翰下去為他們禱告，使他們受聖靈。這種禱告的能力是比傳道更高的恩賜——這是那些與榮耀中的主有最密切接觸的人的工作，是使傳道與洗禮、信心與歸正僅僅開始的生命達到完美的必要工作。誠然，在早期教會的所有恩賜中，我們最該渴慕的，莫過於禱告的恩賜——那為信徒帶下聖靈的禱告。
這種能力賜給了那些說「我們要專心以祈禱為事」的人。
在該撒利亞哥尼流家中聖靈的澆灌中，我們看到了禱告與聖靈運作之間奇妙的相互依存關係的另一個見證，也證明了一個人若專心於禱告將會得到什麼。彼得在正午上房頂禱告。發生了什麼？他看見天開了，異象向他顯明了外邦人的潔淨；隨之而來的是哥尼流派來的三個人的信息，哥尼流是一個「常常禱告」的人，曾從天使那裡聽到：「你的禱告達到神面前」；然後聽到了聖靈的聲音說：「同他們去。」是禱告的彼得，向他顯明了神的旨意，給予他前往該撒利亞的引導，並使他與一群禱告且預備好的聽眾接觸。難怪在所有這些禱告的回應中，帶來了超乎預期的祝福，聖靈澆灌在外邦人身上。一個多禱告的牧師將得到對神旨意的洞察，否則他將一無所知；將被帶到他意想不到的禱告人群中；將得到超乎他所求所想的祝福。聖靈的教導與能力同樣不可更改地與禱告相連。
我們下一個參考將向我們展示，教會的禱告在榮耀的君王面前所具有的能力，這種信心不僅存在於使徒中，也存在於基督徒群體中。在（使徒行傳 12:1-25）中，我們讀到彼得在處決前夕被囚禁的故事。雅各的死喚醒了教會對真實危險的意識，失去彼得的想法激發了教會所有的能量。教會投身於禱告。「教會為他切切地禱告神。」那禱告大有功效；彼得得救了。當他來到馬利亞家時，發現「有好些人聚集禱告」。石牆與雙重鎖鏈、士兵與看守、鐵門，在禱告帶下的天上能力面前，全都讓路了。羅馬帝國的全部力量，正如希律所代表的那樣，在聖靈教會於禱告中所揮舞的能力面前是無能為力的。
他們與天上的主保持著如此親密而活潑的交通；他們如此清楚地知道「天上地下所有的權柄都賜給我了」以及「我就常與你們同在」這些話是絕對真實的；他們對祂垂聽禱告的應許有如此大的信心——以至於他們在確信天上能力能在地上作工，並會應他們的要求、為他們作工的信心下禱告。五旬節教會相信禱告，並實踐禱告。
再舉一個例子，說明在被聖靈充滿的人中間，禱告的地位與祝福。（使徒行傳 13:1-52）中，我們看到了安提阿五個人的名字，他們特別專心於禁食禱告事奉主。他們專心於禱告並非徒勞：當他們事奉主時，聖靈遇見了他們，並賜給他們對神計劃的新洞察。祂呼召他們成為祂的同工；有一項工作是祂呼召巴拿巴和掃羅去做的；他們的部分與特權，將是帶著更新的禁食禱告將這些人分別出來，讓他們去，「被聖靈差遣」。天上的神不會在沒有教會合作的情況下差遣祂所揀選的僕人；地上的人要在神的工作中擁有真實的夥伴關係。是禱告使他們適合並預備好做這件事；聖靈將做祂工作與使用祂名的權柄，賜給了禱告的人。聖靈是賜給禱告的。禱告仍然是教會擴展的唯一秘訣，是從天上引導去尋找並差遣神所呼召、神所賦予能力之人的秘訣。聖靈將向禱告顯明祂所揀選的人；對於那些在祂引導下將他們分別出來的禱告，祂將給予他們榮耀，讓他們知道他們是「被聖靈差遣」的人。禱告是寶座上的君王與腳凳前的教會之間的連結——這是一個人類的連結，其神聖的力量來自於聖靈的大能，而聖靈正是回應禱告而來的。
當人們回顧五旬節教會歷史的這些章節時，兩大真理顯得如此清晰：哪裡有大量的禱告，哪裡就有大量的聖靈；哪裡有大量的聖靈，哪裡就有不斷增加的禱告。兩者之間的活潑聯繫如此清晰，以至於當聖靈因禱告而賜下時，祂總是喚醒更多的禱告，為祂神聖能力與恩典的更豐滿啟示與交通作預備。如果禱告是早期教會興旺與得勝的力量，難道它不是我們這個時代教會唯一的需要嗎？讓我們學習什麼應該被視為我們教會工作中的公理：——
天上仍然像那時一樣，充滿了屬靈祝福的儲備。神仍然樂意將聖靈賜給求祂的人。我們的生命與工作仍然像五旬節時代一樣，依賴於神聖能力的直接注入。禱告仍然是將這些天上祝福大能地帶給我們自己及周圍人的指定途徑。神仍然在尋找那些在所有其他事奉工作中，特別專心於恆切禱告的男女。
而我們——你，我的讀者，和我——可以擁有將自己獻給神，在禱告中勞苦，並將這些祝福帶到地上的特權。我們豈不應懇求神使這一切真理在我們裡面變得如此鮮活，以至於在它完全掌握我們之前，我們絕不休息，使我們全心全意地充滿它，以至於代禱的實踐被我們視為最高的特權，並在其中找到我們自己、教會與世界得祝福的確據與唯一度量嗎？