（哥林多前書 3:1）——弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能把你們當作屬肉體的，就是你們在基督裡為嬰孩的。
使徒在此談到了基督徒生命的兩個階段，兩種類型的基督徒：「我不能把你們當作屬靈的，只能把你們當作屬肉體的，就是你們在基督裡為嬰孩的。」他們是基督徒，是在基督裡的，但他們並非屬靈的基督徒，而是屬肉體的。「我是用奶餵你們，沒有用乾糧餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的。」這是第二次出現這個詞。「因為在你們中間……」——這是證據——「有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的』。這豈不是你們和世人一樣嗎？」使徒用了四次「屬肉體」這個詞。在聖靈賜給他的智慧中，保羅感到：除非我了解這些哥林多基督徒的狀態，並指出來，否則我無法寫信給他們。如果我把屬靈的糧食給那些屬肉體的基督徒，我對他們的傷害大於益處，因為他們還不能領受。我不能用乾糧餵他們，我必須用奶餵他們。因此，他在書信的開頭就告訴他們，他所看見的他們的狀態。在前兩章中，他談到他的事奉是藉著聖靈；現在他開始告訴他們，一個人要領受屬靈的真理，必須具備什麼樣的狀態，他說：「我沒有自由像對屬靈人那樣對你們說話，因為你們是屬肉體的，你們不能領受屬靈的真理。」這給我們一個嚴肅的提醒：在基督的教會裡，有兩類基督徒。有些人作信徒多年，卻始終是嬰孩；另一些人則是屬靈人，因為他們將自己完全交給聖靈的大能、引導和完全的管治。如果我們要得著祝福，我們必須先決定自己屬於哪一類。我們是否藉著神的恩典，在極度的謙卑中過著屬靈的生活？還是我們過著屬肉體的生活？那麼，讓我們首先試著理解信徒所處的「屬肉體」狀態意味著什麼。
我們從哥林多前書中發現了屬肉體狀態的四個標記。第一：這僅僅是一種長期停滯在嬰兒期的狀態。你們知道這意味著什麼。假設有一個六個月大的漂亮嬰兒。他不會說話，不會走路，但我們並不為此煩惱；這是自然的，本該如此。但假設一年後我們發現這孩子一點沒長大，三年後依然沒有成長；我們會立刻說：「一定有什麼可怕的疾病；」那個在六個月大時讓每個見到他的人都感到喜悅的嬰兒，現在卻成了母親和所有人焦慮與憂傷的源頭。出了問題；孩子無法成長。六個月大時只吃奶是完全正確的；但多年過去了，他仍處於同樣虛弱的狀態。這正是許多信徒的寫照。他們重生了；他們知道什麼是得救確據和信心；他們相信罪得赦免；他們開始為神作工；然而，不知何故，在屬靈生命、在真實的天上生命中，幾乎沒有成長。我們與他們接觸時，立刻感覺到缺少了什麼；在他們身上沒有聖潔的美麗，也沒有神聖靈的大能。這就是屬肉體的哥林多人所處的狀態，正如對希伯來人所說的：「你們領受福音這麼久，本該作師傅了，如今還需要人將神聖言小學的開端教導你們。」看見一個信徒重生了五年、十年、二十年，卻沒有成長、沒有力量、沒有聖潔的喜樂，這豈不是一件可悲的事嗎？
小孩子的標記是什麼？其一是，小孩子無法幫助自己，總是佔用別人的時間來服事他。家裡的嬰兒往往是個暴君！母親不能出門，必須有僕人看護；他需要不斷地被照顧。神造人是為了照顧別人，但嬰兒被造是為了被照顧和被幫助。所以，有些基督徒總是需要幫助。他們的牧師和基督徒朋友必須不斷地教導和安慰他們。他們去教會、參加禱告會和特會，總是想要得到幫助——這是屬靈嬰兒期的標記。
嬰兒的另一個標記是：他無法為同伴做任何事。每個人都被期望為社會福利做出貢獻；每個人都有自己的位置和工作，但嬰兒對公共利益毫無貢獻。基督徒也是如此。有些人能做的實在太少了！他們參與所謂的工作，但很少運用屬靈能力並帶來真實的祝福。我們難道不該各自問問：「我是否已經脫離了屬靈的嬰兒期？」有些人必須回答：「沒有，我非但沒有前進，反而倒退了，重生的喜樂和起初的愛心都消失了。」唉！他們是在基督裡的嬰孩；他們仍然是屬肉體的。
屬肉體狀態的第二個標記是：持續不斷的罪與失敗。保羅說：「在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體嗎？」一個人放縱脾氣。他可能是一位牧師、福音傳道人或主日學老師，在禱告會上極其熱心，但卻常表現出紛爭、苦毒或嫉妒。唉！唉！在加拉太書 5:19-21 中，我們被告知肉體的行為特別是仇恨和嫉妒。在必須共同工作的基督徒中間，我們多麼頻繁地看到紛爭與苦毒！願神憐憫他們，因為聖靈的果子——愛——竟如此頻繁地在祂自己的子民中缺席。你問：「為什麼二十年來我一直在與脾氣爭戰，卻無法勝過它？」這是因為你一直在與脾氣爭戰，卻沒有與脾氣的根源爭戰。你沒有看見這一切都是因為你處於屬肉體的狀態，沒有完全降服於神的聖靈。也許你從未受過教導；你從未在神的話語中看見過；你從未相信過。但事實就是如此；神的話語是不變的。耶穌基督能賜給我們勝過罪的勝利，並能保守我們不陷入實際的過犯。我不是說罪的根源會被根除，你將不再有任何犯罪的天然傾向；但當聖靈不僅作為恩賜帶著服事的能力而來，而是當祂帶著神聖的恩典來充滿內心時，就有勝過罪的勝利；就有不放縱肉體私慾的能力。你不僅在缺乏愛心、自我中心和苦毒中看到屬肉體狀態的標記，也在許多其他罪中看到。在基督徒的活動中，有多少世俗、多少人的野心、多少對人的尊榮的追求——這一切都是屬肉體生活的果子！讓我們記住，屬肉體狀態是一種持續犯罪和失敗的狀態，神不僅要我們認個人的罪，還要我們承認這些罪是我們生命不健康的標記——我們仍然是屬肉體的。
第三個標記將進一步解釋我所說的，即這種屬肉體狀態可能與偉大的屬靈恩賜並存。恩賜與恩典是有區別的。聖靈的恩典是謙卑與愛，就像基督的謙卑與愛一樣。聖靈的恩典是使人從自我中得釋放；聖靈的恩賜是使人適合工作。我們在哥林多人身上看到了這一點。在哥林多前書 1:5 中，保羅說：「我感謝神，你們在口才、知識、智慧上都富足。」在第 12 章和第 14 章中，我們看到說預言和行異能的恩賜在他們中間大有能力；但聖靈的恩典卻明顯缺席。
這在我們這個時代也可能像在哥林多人時代一樣。我可能是一位福音傳道人；我可能講道講得很好；我可能有影響力，聚集了一大群會眾，然而，唉！我可能是一個屬肉體的人；一個可能被神使用、可能成為他人祝福的人，但屬肉體的生活可能仍然標記著我。你們都知道一個規律，即事物的命名取決於其最顯著的特徵。在這些屬肉體的哥林多人身上，有一點神的靈，但肉體佔了主導地位；聖靈沒有管治他們整個生命。屬靈人之所以被稱為屬靈人，並不是因為他們裡面沒有肉體，而是因為他們裡面的聖靈已經取得了主導權。當你遇見他們並與他們交往時，你會感覺到神的靈已經使他們聖潔了。啊，讓我們小心，不要讓神在我們工作中給予的祝福欺騙了我們，讓我們以為因為祂祝福了我們，我們就一定是屬靈人。神可能給我們使用的恩賜，但我們的生命可能並未完全處於聖靈的大能之下。
我對屬肉體狀態的最後一個標記是：它使人無法領受屬靈真理。這就是使徒寫給哥林多人的話：「我不能把你們當作屬靈的；你們作基督徒這麼久了，卻不適合領受屬靈真理；你們還不能吃；我必須用奶餵你們。」我擔心在十九世紀的教會中，我們常犯一個可怕的錯誤。我們的會眾中大多數是屬肉體的人。我們給這些人屬靈的教導，他們欣賞它、理解它，並為這樣的服事而歡喜；然而他們的生命並沒有在實際層面上受到影響。他們以某種方式為基督工作，但我們幾乎認不出聖靈真實的聖潔；我們不敢說他們是屬靈人，是被聖靈充滿的人。
現在，讓我們在自己身上認清這一點。一個人可能變得非常熱心，可能吸收了他所聽到的所有教導；他可能具有分辨力，因為分辨力是一種恩賜；他可能說：「那個人在這一方面幫助我，那個人在另一個方向幫助我，第三個人在另一種恩賜上很突出；」然而，一直以來，屬肉體的生活可能在他裡面強烈地活著。當他與某個朋友、基督徒同工或世俗之人發生衝突時，屬肉體的根源正在結出可怕的果子，而屬靈的糧食卻未能進入他的心。要提防這一點。留意哥林多人，並向他們學習。保羅對他們說「我不能把你們當作屬靈的」並不是因為他們無知或愚蠢。哥林多人以自己的智慧自豪，並在一切之上尋求智慧，而保羅說：「我感謝神，你們在口才、知識、智慧上都富足；然而，你們仍然是屬肉體的，你們的生命不聖潔；你們的生命沒有為了神羔羊的謙卑而聖潔，你們還不能領受真正的屬靈真理。」
我們不僅在哥林多，在今天的整個基督徒世界中都能發現這種屬肉體狀態。許多基督徒在問：「教會如此軟弱的原因是什麼？」我們不能太認真地提出這個問題，我相信神會親自將它印在我們心上，使我們對祂說：「這必須改變。求祢憐憫我們。」但，啊！除非我們開始看見信徒裡面有一個屬肉體的根源在管治，除非我們看見他們活在肉體中多於活在聖靈中，除非我們承認他們仍然是屬肉體的基督徒，否則那種禱告和改變就不會來到。
有一段話是關於「從屬肉體到屬靈」。保羅有沒有找到屬靈的信徒？毫無疑問，他找到了。請讀加拉太書 6:1！那是一個紛爭、苦毒和嫉妒極其可怕的教會。但使徒在第一節說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」在那裡我們看到，屬靈人的標記是他是一個溫柔的人；他有能力和愛心去幫助並挽回那些跌倒的人。屬肉體的人做不到這一點。如果有一種真實的屬靈生命可以活出來，那麼最大的問題是：道路是否敞開，我該如何進入屬靈狀態？在這裡，我又有四個簡短的回答。
第一，我們必須知道，世上的人是可以活出這種屬靈生命的。沒有什麼比不信更能切斷基督徒生命的根源了。人們不相信神關於祂願意為祂的兒女做什麼的應許。人們不相信當神說「要被聖靈充滿」時，祂是指對每個基督徒說的。然而保羅對以弗所人每個人都寫道：「要被聖靈充滿，不要醉酒。」正如你不可醉酒一樣，你也不可不被聖靈充滿。現在，如果神對信徒有此要求，我們首先需要做的就是研讀並將神的話語帶入我們的信仰中，直到我們的心被確據充滿：這種生命是可能的，活出這種生命是我們的責任；我們可以成為屬靈人。神的話語教導我們，除非聖靈在一個人裡面使他有能力去做，否則神並不期望一個人能活出祂所要求的生命。
我們不僅在去講道時，或在遇到魔鬼的特別試探、或有重擔要挑時才需要聖靈；神說：「我的孩子若不是每分鐘都由我的靈引導，就無法過正確的生活。」這是神兒女的標記：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」在羅馬書 5:5 中我們讀到：「神的愛藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裡。」這應當是信徒日常的共同經歷，而不僅僅是在特定時刻的生命。有沒有哪位父親或母親想過：「今天我希望我的孩子愛我？」不，他們期望每天都有愛。所以神也希望祂的孩子每一刻都有一顆被聖靈的愛充滿的心。在神眼中，如果一個人不被聖靈充滿，卻期望他能像他應該愛的那樣去愛，這是最不自然的。哦，讓我們相信一個人是可以成為屬靈人的。感謝神，祝福現在正等著我們。「要被聖靈充滿。」「要被聖靈引導。」這就是祝福。如果你必須說：「哦，神啊，我沒有這個祝福，」那就說出來；但也要說：「主啊，我知道這是我的責任，是我神聖的義務，因為沒有它，我整天都無法與祢保持完美的平安；沒有它，我就不能榮耀祢，也不能做祢要我做的工作。」這是我們從屬肉體走向屬靈的第一步——承認一種屬靈的生命，一種在聖靈裡的行走，是我們所能及的。如果我們對「有這種生命可得」沒有清晰、自信的確信，我們怎麼能求神引導我們進入屬靈生命呢？
接著是第二步；一個人必須看見自己活出這種生命是何等的羞恥與罪惡。有些人承認有屬靈生命可活，也承認自己沒有活出來，他們為自己感到難過，憐憫自己，心想：「我太軟弱了，真可悲！神給了別人，卻沒給我，真可悲！」他們對自己有極大的同情，而不是說：「唉！是我們的不忠、我們的不信、我們的悖逆，使我們無法將自己完全交給神。我們必須在神面前臉紅、羞愧，因為我們沒有活出屬靈人的樣子。」
一個人若沒有對罪的確信，就不會重生。當那種對罪的確信來到，他的眼睛被打開時，他學會了懼怕自己的罪，並從罪中逃向基督，接受基督作為強大的拯救者。但一個人需要第二次對罪的確信；信徒必須對他特有的罪有確信。未重生之人的罪與信徒的罪是不同的。例如，未重生的人通常不會對自己本性的敗壞有確信；他主要考慮的是外在的罪——「我發過誓，撒過謊，我正走在地獄的路上。」他隨後因重生而有了確信。但信徒處於完全不同的狀態。他的罪更該受責備，因為他已經領受了光、愛和神的聖靈。他的罪更深。他曾努力去克服它們，卻逐漸看見自己的本性是全然敗壞的，他裡面的屬肉體的心思、肉體，使他整個人處於極其悲慘的狀態。當一個信徒被聖靈這樣確信時，特別是他不信的生活定他的罪，因為他看見與此相關的巨大罪惡使他無法領受神聖靈的完全恩賜。他被帶入羞愧與面紅耳赤中，開始呼喊：「禍哉！我滅亡了。我從前風聞有神，我對祂了解很多，也傳講過祂，但現在親眼看見了祂。」神靠近他。約伯，那位神所信賴的義人，在他裡面看見了自己從未見過的自我與自義的深重罪惡。除非我們每個信徒都對這種屬肉體狀態的錯誤有了確信；除非我們願意從神那裡得到這種確信，花時間在神面前被謙卑、被確信，否則我們永遠無法成為屬靈人。
接著是第三個標記，即從屬肉體狀態到屬靈狀態只有一步之遙。一步之遙；哦，這是我帶給你們的蒙福信息——只有一步。我知道許多人會拒絕承認這只有一步；他們認為對於如此巨大的改變來說，這太微不足道了。但重生不也只有一步嗎？
當一個人從屬肉體轉向屬靈時也是如此。你問，當我談到屬靈人時，是否不是在想一個屬靈成熟的人、一個真正的聖徒，你說：「這能在一天之內發生嗎？聖潔沒有成長嗎？」我回答說，屬靈的成熟不可能在一天之內達成。我們不能那樣期望。這需要成長，直到基督形象的全部美麗在一個人身上形成。但我仍然說，一個人要從屬肉體的生活進入屬靈的生活，只需要一步。當一個人徹底與肉體決裂；當他將肉體交給基督的十字架受死；當他看見關於肉體的一切都是受咒詛的，而他自己無法從中拯救自己；然後支取基督十字架在他裡面治死的能力——當一個人這樣做並說：「這為我預備的屬靈生命是我神在基督耶穌裡白白的恩典」時，他就明白了為什麼一步就能將他從屬肉體帶入屬靈狀態。
在那種屬靈生命中，仍有許多東西需要學習。仍會有不完美之處。屬靈生命並非完美；但其主要特徵將是屬靈的。當一個人將自己交給神聖靈真實的、活潑的、運作的、管治的大能時，他就進入了可以成長的正確位置。你絕不會認為可以從疾病中成長為健康；你可能會從虛弱中成長為強壯，就像小嬰兒可以長成強壯的男人；但如果有疾病，要治癒就必須有醫治臨到。有些基督徒認為他們必須從屬肉體狀態成長為屬靈狀態。你永遠做不到。什麼能幫助那些屬肉體的哥林多人？給他們奶不能幫助他們，因為奶證明了他們處於錯誤的狀態。給他們乾糧也不能幫助他們，因為他們不適合吃。他們需要的是外科醫生的刀。保羅說屬肉體的生命必須被切除。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」當一個人理解了這意味著什麼，並在對基督能做什麼的信心下接受它時，一步就能將他從屬肉體帶入屬靈。對基督死亡的大能的一次簡單信心行動，一次對聖靈能使之成為我們、也必將使之成為我們的基督死亡團契的降服行動，將帶來從你努力中得釋放的果效。
是什麼給了那個在未重生狀態下最黑暗、最悲慘的被定罪罪人以拯救？他感到自己無法靠自己做任何好事。他做了什麼？他看見全能的救主擺在他面前，他就投進祂的懷抱；他將自己交託給那全能的愛，呼喊：「主啊，憐憫我。」這就是救恩。基督接納他並非因為他做了什麼。哦，信徒們，如果我們中任何意識到屬肉體狀態佔主導地位的人必須說：「它標記著我；我是一個宗教人士、一個熱心的人、一個宣教之友；我在教會裡為基督工作，但，唉！脾氣、罪和世俗仍然管轄著我的靈魂，」請聽神的話。如果有人願意來並說：「我掙扎過、禱告過、哭泣過，但都沒有幫助，」那麼你必須做另一件事。你必須看見活著的基督是神為你聖潔、屬靈生命所做的預備。你必須相信那位在重生時以祂奇妙的愛接納你的基督，現在正等著對你說，你可以成為一個屬靈人，完全交給神。如果你相信這一點，你的恐懼就會消失，你會說：「這能做到；如果基督願意接納並負責，這就一定能做到。」
最後是我的標記。一個人必須邁出那一步，那神聖但蒙福的一步。你們有些人花了五年或十年才邁出重生的那一步。你們哭泣、禱告了多年，直到邁出那一步才找到平安。所以，在屬靈生命中，你可能會去請教一位又一位老師，說：「告訴我關於屬靈生命、聖靈的洗和聖潔的事，」然而你可能仍停留在原地。我們許多人都希望罪被除去。誰喜歡有急躁的脾氣？誰喜歡有驕傲的性情？誰喜歡有世俗的心？沒有人。我們去求基督把它除去，但祂沒有做；我們問：「為什麼祂不這麼做？我禱告得非常懇切。」這是因為你希望祂除去醜陋的果子，而毒根卻留在你裡面。你沒有求祂將肉體釘在祂的十字架上，也沒有求祂讓你從此將自我完全交給祂聖靈的大能。
有拯救，但不是以我們尋求的方式。假設一位畫家有一塊畫布，他想在上面畫出一幅美麗的圖畫。假設那塊畫布不屬於他，任何人都有權拿走它並將其用於任何其他目的；你認為畫家會在上面花費很多心血嗎？不會。然而人們卻希望耶穌基督在他們身上花費心血，除去這個脾氣或那個罪，儘管他們在心裡並沒有完全降服於祂的命令和祂的保守。這是不可能的。但如果你願意來，將你整個生命交給祂掌管，基督耶穌有能力拯救；基督耶穌等著施恩；基督耶穌等著用祂的靈充滿你。
你願意邁出那一步嗎？願神賜恩，使我們被祂的靈引導，以前所未有的方式將自己降服於祂。你願意帶著謙卑的認罪來到祂面前嗎？承認唉！屬肉體的生活佔了太多主導地位，完全標記了你，你有一種苦澀的意識：儘管神賜下了許多祝福，但祂還沒有把你塑造成你想要成為的樣子——一個屬靈人。唯有聖靈藉著祂的內住才能造就一個屬靈人。那麼，來吧，把自己投在神的腳前，帶著這一個念頭：「主啊，我將自己作為一個空器皿獻上，求祢用祢的靈充滿我。」你們每個人每天在茶桌上都看到一個空杯子放在那裡，等待著在適當的時候被茶水充滿。所有的盤子、碟子也是如此。它們被洗淨並清空，準備被充滿。被倒空並洗淨。哦，來吧！就像一個器皿被分別出來以容納它所要裝的東西一樣，對基督說，你渴望從此刻起成為一個被分別出來的器皿，被祂的靈充滿，降服於成為一個屬靈人。在靈魂最深處的空虛中俯伏，說：「哦，神啊，我一無所有！」然後，當你將自己置於祂面前時，你就有權說：「我的神必成就祂的應許！我向祂支取聖靈的充滿，使我不再是屬肉體的，而是屬靈的基督徒。」如果你將自己置於祂的腳前，並在那裡等候；如果你住在這種謙卑的降服和孩子般的信靠中，正如神活著，祝福就必臨到。
哦，當我們想到祂整個教會，看見如此多屬肉體的事物在盛行時，我們難道不該在神面前羞愧俯伏嗎？當我們想到我們心中和生活中如此多屬肉體的事物時，我們難道不該在神面前羞愧俯伏嗎？那麼，讓我們帶著對神憐憫的極大信心俯伏吧。拯救近了，拯救正在臨到，拯救正在等候，拯救是確定的。讓我們信靠；神必賜下。