第三章：天上是如何賜下的
「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約翰福音 14:15-17）
一棵樹的生長，總是遵循其種子的本性。任何生命體，也總是受其誕生時所領受的本性所引導與支配。教會在誕生的那一天，領受了聖靈的應許與成長。我們必須時常回顧五旬節，直到我們徹底明白、領受並經歷神在那一天為祂子民所做的一切，否則絕不罷休，這對我們至關重要。當時門徒的心已經預備好領受聖靈。現在我們知道，要享受同樣的福分，我們必須做什麼。最初的門徒是我們通往聖靈豐滿之路的榜樣。
是什麼使他們能夠成為這些屬天恩賜的領受者？是什麼使他們成為神居住的合用器皿？對這個問題的正確回答，將幫助我們走上被聖靈充滿的道路。
祂最初的門徒
他們與主耶穌有著深厚的連結。神的兒子來到世上，是為了將祂與父同有的神聖生命，與人的生命聯合起來。這樣，神的生命就能滲透進受造物的生命中。當祂藉著順服、死亡與復活完成了救贖工作後，祂被高舉到天上的寶座。這一切都是為了讓祂的門徒與教會，能在屬靈的能力中分享祂自己的生命。我們讀到：「那時還沒有聖靈，因為耶穌尚未得著榮耀」（約翰福音 7:39）。唯有在祂得榮耀之後，那使神在人裡面完全內住的聖靈才能被賜下。門徒在五旬節所領受的，正是得榮耀之耶穌的聖靈；祂的靈滲透了祂身體的所有肢體。
如果聖靈的豐滿住在耶穌裡面，那麼與祂建立個人的關係，就是領受保惠師這全備恩賜的首要條件。主耶穌正是為了達到這個目的，才讓門徒與祂保持親密的相交。祂渴望將他們緊緊繫在自己身上。祂要他們真切地感受到與祂合而為一。祂要他們盡可能地與祂認同。藉著知識、愛與順服，他們在內心深處與祂緊密相連。這就是為分享祂得榮耀之靈所做的預備。
這裡教導我們的功課極其簡單，卻意義深遠。許多基督徒信靠主，熱心事奉，渴望變得聖潔，卻在努力中屢屢受挫。他們似乎無法理解關於聖靈的應許。被聖靈充滿的想法對他們幾乎沒有影響力。
原因顯而易見。他們缺乏與主耶穌那種個人的關係，缺乏內心對祂的依附，缺乏那種將祂視為最好、最親近的朋友，視為摯愛之主的自然傾向——而這正是門徒們的特徵。這是絕對不可或缺的。唯有一顆完全被主耶穌佔據、完全倚靠祂的心，才能盼望聖靈的豐滿。
他們為耶穌撇下了一切
「天下沒有白吃的午餐。」這句諺語蘊含著深刻的真理。一件不花錢就能得到的東西，可能反而讓我付出極大的代價。它可能使我對給予者負有義務，因而付出的代價遠超其價值。我可能為了佔有並持守它而費盡周折，以至於付出的代價遠高於原本應有的價格。「天下沒有白吃的午餐。」
這條準則在天國的生命中同樣適用。關於重價珠子和藏在田裡的寶貝的比喻教導我們，為了擁有我們裡面的天國，我們必須變賣一切所有的。這就是耶穌對跟隨祂的門徒所要求的捨棄。這也是祂在講道中一再強調的要求：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路加福音 14:33）
我們所處的這兩個世界正處於直接的衝突中。我們所居住的世界對我們施加了強大的影響力，以至於我們往往必須從中抽離。耶穌訓練祂的門徒渴慕屬天的事物。唯有如此，祂才能預備他們以單一的心去渴慕並領受屬天的恩賜。
主沒有給我們外在的指示，告訴我們該撇下多少世界，或以何種方式撇下。祂在聖經中教導我們，若沒有犧牲，沒有刻意地與世界分別，我們在恩典上就永遠不會有太大的進步。這個世界的靈已經深深滲透進我們裡面，以至於我們毫無察覺。我們沉溺於對舒適與享樂的追求，對自我滿足與自我高舉的渴望，卻不知道這些事物使我們多麼不可能被聖靈充滿。
讓我們從早期的門徒身上學習：為了從屬天的世界被聖靈充滿，我們必須與這個世界的世人或世俗的基督徒完全分別。我們必須甘願活得像個完全不同的人，在地上真實地代表天國，因為我們已經領受了天國之王的聖靈。
認清你的敵人
人有兩個大敵，魔鬼藉此試探人，人也必須與之爭戰。一個是外在的世界，另一個是內在的自我生命。後者，即自私的「自我」，比前者更危險、更強大。一個人可能在撇下世界方面取得了很大進步，但自我生命卻仍在內心佔據完全的統治地位。
你可以在門徒身上看到這個事實的例證。彼得可以誠實地說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」然而，那自私的「自我」，連同其自我滿足與自信，又是多麼明顯地仍在他身上佔據主導地位。
主引導他們達到撇下外在財產並跟隨祂的地步。祂也開始教導他們，一個門徒若要配得領受祂的生命，就必須捨己，喪掉自己的生命。正是對這自我生命的愛，阻礙了主耶穌在人心中的工作。對他們而言，從內在的自私自我中得救贖，比從周圍的世界中抽離要付出更大的代價。自我生命是罪人的天然生命。除了死亡，即先向它死，然後靠著從神而來的新生命的力量活著，否則人無法從中得釋放。
撇下世界始於三年門徒訓練的開端。在那段時期的末了，在耶穌的十字架上，向自我生命的死才真正發生。當他們看見祂死時，他們學會了對自己以及對一切曾寄予希望的事物感到絕望。無論他們想到的是他們的主與所期待的救贖，還是想到他們自己對祂那羞恥的不忠，他們都傾向於對一切感到絕望。他們哪裡知道，這種絕望會粉碎他們剛硬的心，治死他們的自我生命與自信。這使他們能夠領受全新的事物，即藉著得榮耀之耶穌的聖靈，在靈魂最深處領受神聖的生命。
哦，願我們能更深地明白，沒有什麼比暗中倚靠自己更阻礙我們了。另一方面，也沒有什麼比對自己及地上的一切徹底絕望，更能帶來祝福，這教導我們將心完全轉向天國，並分享那屬天的恩賜。
前所未聞的奇蹟
他們領受並持守了主耶穌所賜關於聖靈的應許。
在臨別贈言中，耶穌以一個偉大的應許安慰了因祂離去而憂傷的門徒——即聖靈從天而降。這對他們來說，比祂肉身的同在更好，這是祂救贖的全備果實與能力。神聖的生命——祂自己與父，將要在他們裡面居住。他們將知道他們在祂裡面，祂也在他們裡面。在橄欖山升天時，這聖靈的應許是祂對他們所說的最後主題。
顯然，門徒對這應許的意義知之甚少。但無論他們的理解有多麼欠缺，他們都持守住了；或者說，是這應許持守了他們，不讓他們離去。他們心中只有一個念頭：我們的主應許了我們某樣東西；它將使我們分享祂屬天的能力與榮耀；我們確信它即將來到。至於那究竟是什麼，或者他們將如何經歷它，他們無法解釋。對他們來說，有主的話語就足夠了。祂必使這應許在他們裡面成為蒙福的現實。
現在也需要同樣的態度。正如對他們一樣，主關於聖靈的話語也臨到了我們，祂將帶著得榮耀生命的能力從寶座降下。
「信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。」（約翰福音 7:38）對我們而言，唯一需要的就是持守這話語，將我們所有的渴望都放在它的成就上，並放下一切，直到我們承受這應許。主耶穌口中關於領受聖靈、使我們得著從上頭來的能力的應許，必須使我們充滿強烈的渴望以及堅定、喜樂的確據。
他們等候父，直到應許成就，他們被聖靈充滿。
那十天的等候，對他們而言是持續在聖殿中讚美、稱頌神，並持續禱告祈求的日子。僅僅嘗試增強渴望並持守信心是不夠的。最重要的是將我們自己置於與神親密且持續的接觸中。祝福必須來自神；神自己必須將它賜給我們。我們必須直接從祂那裡領受這恩賜。所應許我們的是神聖全能與慈愛的一項奇妙工作。我們所渴望的是聖靈神個人的佔有與內住。神自己必須親自將這賜給我們。
一個人給另一個人一塊麵包或一筆錢。他給了出去，就與之無關了。但神賜下聖靈卻非如此。不，聖靈就是神。神在臨到我們的聖靈中，正如祂在子裡面一樣。聖靈的恩賜是神格最個人的作為。這是祂將自己賜給我們。我們必須在與神最親密的個人接觸中領受它。
我們對這一原則的洞察越清晰，就越會深刻地感受到，我們靠自己的渴望或信心是多麼難以抓住這祝福。唯有神的良善必須賜下它。祂的全能必須將它做在我們裡面。我們的態度必須是靜默的確據：父渴望賜給我們，並且絕不會讓我們多等一刻，除非是絕對必要的。每一個堅持等候的靈魂，都將被神的榮耀所充滿。
每一棵樹都從它最初生長的根部生長。五旬節是基督教會的栽種，聖靈成為了它生命的動力。讓我們回到那次經歷，從門徒身上學習什麼才是真正必要的。對耶穌的依附、為祂撇下世上的一切、對自己及人的一切幫助絕望、持守應許的話語，然後等候「永生神」。這是在聖靈的喜樂與能力中生活的確據之路。