第二十六課
我已經為你祈求
或
基督是代禱者
「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」——（路加福音 22:32）
「我並不對你們說，我要為你們求父。」——（約翰福音 16:26）
「祂長遠活著，替他們代求。」——（希伯來書 7:25）
屬靈生命的一切成長，都與對耶穌對我們而言是何等重要有著更清晰的洞見相連。我越意識到基督必須是我的一切，且在我裡面，基督的一切確實是為我而有的，我就越學會過真實的信心生活——那種向己死、完全活在基督裡的生命。基督徒的生活不再是為了活得正確而進行的徒勞掙扎，而是在基督裡安息，並在祂裡面找到力量作為我們的生命，去打那美好的仗，贏得信心的勝利。這在禱告生活中尤為真實。當禱告也置於唯獨信心的律之下，並在耶穌裡那豐盛與完全的光照下被看待時，信徒就會明白，這不再需要成為一種緊張或焦慮的負擔，而是一種關於基督將為他做什麼、在他裡面做什麼的經驗——這是一種對基督生命的參與，正如祂在世上一樣，在天上祂也永遠作為禱告升到父面前。他開始禱告，不僅僅是信靠耶穌的功德，或藉著那使我們不配的禱告得以蒙悅納的代禱，而是信靠那種親密聯合，憑藉此聯合，祂在我們裡面禱告，我們也在祂裡面禱告[1]。救贖的全部就是基督自己：祂將祂自己給了我們；祂自己活在我們裡面。因為祂禱告，所以我們也禱告。正如門徒看見耶穌禱告時，求祂使他們分享祂對禱告的認識，我們現在看見祂作為寶座上的代禱者，也知道祂使我們與祂一同參與禱告的生命。
這在祂生命最後一夜的表現得何等清晰。在祂的大祭司禱告中（約翰福音 17:1-26），祂向我們展示了祂如何以及向父祈求什麼，並在升天後將如何祈求。然而，祂在離別的講論中也多次將祂往父那裡去與他們新的禱告生活聯繫起來。這兩者將最終連結在一起：祂進入永恆代禱的工作，將是他們奉祂的名進行新禱告生活的開端與動力。正是看見耶穌的代禱，賦予我們奉祂的名禱告的能力：禱告的一切權利與能力都屬於基督；祂使我們分享祂的代禱。
要理解這一點，首先要思考祂的代禱：祂長遠活著代禱。基督在世上作為祭司的工作僅僅是一個開始。祂是作為亞倫流出祂的寶血；祂是作為麥基洗德，現在活在幔內，憑著永恆生命的大能繼續祂的工作。正如麥基洗德比亞倫更榮耀，贖罪的真正能力與榮耀也正是在代禱的工作中顯明。「有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們代求。」那代禱是一種強烈的真實，是一項絕對必要的工作，沒有它，救贖的持續應用就無法發生。在耶穌的道成肉身與復活中，發生了奇妙的和好，使人得以分享神的生命與福分。但這種和好在地上祂每一個肢體中的真實個人領受，若沒有祂在天上作為元首，不間斷地運用祂的神聖大能，是無法發生的。在每一次歸正與成聖中，在每一次勝過罪惡與世界的勝利中，都有那大能拯救者能力的真實彰顯。而這種能力的運用，唯有透過祂的禱告才發生：祂向父求，並從父領受。「祂能拯救到底，因為祂長遠活著代禱。」祂子民的每一個需要，祂都在代禱中從神那裡領受所要賜下的：祂在寶座上的中保工作，與在十字架上一樣真實且不可或缺。沒有任何事是在沒有祂代禱的情況下發生的：這佔據了祂在父右邊的所有時間與能力，是祂不間斷的職責。
我們不僅分享祂這項工作的益處，也分享這項工作本身。這是因為我們是祂的身體。身體與肢體是一體的：「眼不能對手說，我用不著你。」我們與耶穌分享祂所是與所有的一切：「祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」我們分享祂的生命、祂的公義、祂的工作：我們也與祂分享祂的代禱；這不是祂在我們之外所做的工作。
我們之所以這樣做，是因為我們分享了祂的生命：「基督是我們的生命；」「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」祂裡面的生命與我們裡面的生命是同一的，是同一個生命。祂在我們裡面的生命是一個永遠禱告的生命。當它降臨並佔有我們時，它並沒有失去其特性；在我們裡面，它同樣是永遠禱告的生命——一個不斷向神祈求並領受的生命。這並不是說有兩股分開的禱告流向上升起，一股來自祂，一股來自祂的子民。不，實質的生命聯合也是禱告的聯合：祂所禱告的經過我們，我們所禱告的經過祂。祂是拿著金香爐的天使：「有許多香賜給他，」這是蒙悅納禱告的秘訣，「要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」我們活著，我們住在祂——那位代禱者——裡面。
獨生子是唯一有權禱告的：唯有對祂說：「求，就必賜給你。」正如在其他一切事上，豐盛都在祂裡面居住，真實的禱告豐盛也是如此；唯有祂擁有禱告的能力。正如屬靈生命的成長在於更清晰地洞見所有寶藏都在祂裡面，而我們也在祂裡面，時刻領受我們在祂裡面所擁有的恩典，禱告生活也是如此。我們對耶穌代禱的信心，不僅僅是當我們不禱告或不能禱告時，祂代替我們禱告，而是作為我們生命與信心的創始者，祂引導我們與祂一同禱告。我們的禱告也必須是信心的工作，因為我們知道耶穌將祂整個生命傳遞給我們，祂也從那唯獨屬於祂的禱告豐盛中，將我們的禱告吹入我們裡面。
對許多信徒而言，當他發現基督是何等真實且完全地成為他的生命，並為他能保持忠心與順服作保證時，這在他的屬靈生命中是一個新的紀元。那時他才真正開始過信心的生活。同樣蒙福的發現將是：基督也是我們禱告生活的保證，是一切禱告的中心與體現，由祂藉著聖靈傳遞給祂的子民。「祂長遠活著代禱」，作為身體的元首，作為祂所開闢那又新又活之路的引導者，作為我們信心的創始與成終者。祂藉著將自己的生命賜給救贖之民，在一切事上供應他們的生命：祂藉著將他們帶入祂天上的禱告生命中，藉著在他們裡面賜下並維持祂的禱告生命，來照管他們的禱告生活。「我已經為你祈求」，不是為了讓你的信心變得不必要，而是「叫你不至於失了信心」：我們的信心與信心的禱告根植於祂的禱告中。這就是：「如果你們住在我裡面」——那位永遠活著的代禱者——並與我一同禱告，在我裡面禱告：「無論你們求什麼，就必給你們成就。」
我們在耶穌代禱中分享的思想提醒我們，祂曾多次教導我們，所有這些奇妙的禱告應許，其目標與正當性，都是為了神在彰顯祂國度與拯救罪人中的榮耀。只要我們僅僅或主要為自己禱告，最後一夜的應許對我們來說就仍是一本封閉的書。這些應許是賜給葡萄樹上結果子的枝子；是賜給像父差遣祂一樣被差遣到世上，為滅亡之人而活的門徒；是賜給祂那些忠心的僕人與親密的朋友，他們承接了祂留下的工作，像他們的主一樣成為麥種，失去生命以結出許多子粒——正是賜給這樣的人。讓我們每個人都找出那份工作是什麼，找出那些託付給我們特別代禱的靈魂是誰；讓我們為他們代禱，作為我們與神相交的生命，我們不僅會發現禱告能力的應許在我們身上實現，而且我們將開始真正體會到，我們住在基督裡、祂住在我們裡面，使我們分享了祂那祝福與拯救世人的喜樂。
噢，我們蒙福的主耶穌那最奇妙的代禱，我們不僅虧欠祂一切，而且我們還被帶入其中，成為積極的夥伴與同工！現在我們明白了奉耶穌的名禱告是什麼，以及為什麼它有如此大的能力。在祂的名裡，在祂的靈裡，在祂自己裡面，與祂完全聯合。噢，奇妙、永遠活躍且最有功效的人子基督耶穌的代禱！我們何時才能完全被帶入其中，並始終在其中禱告呢？
「主啊，教導我們禱告。」
蒙福的主！我再次在卑微的敬拜中俯伏在祢面前。祢全部的救贖工作現在已經轉化為禱告；現在佔據祢去維持與分發祢用寶血所買贖之物的一切，都只是禱告。祢長遠活著代禱。因為我們在祢裡面並住在祢裡面，通往父的道路總是敞開的，我們的生命可以成為不住禱告的生命，我們禱告的應許是確定的。
蒙福的主！祢邀請祢的子民在禱告的生命中作祢的同工。祢與祢的子民聯合，使他們作為祢的身體，與祢一同分享那代禱的職事，唯有藉此，世界才能充滿祢救贖的果子與父的榮耀。我比以往任何時候都更自由地來到祢面前，我的主，懇求祢：教導我禱告。祢的生命就是禱告，祢的生命就是我的。主啊！教導我在祢裡面，像祢一樣禱告。
並且，噢，我的主！特別賜給我認識，正如祢應許祢的門徒那樣，祢在父裡面，我在祢裡面，祢也在我裡面。讓聖靈那聯合的大能使我整個生命成為住在祢裡面與祢代禱中的生命，好讓我的禱告成為它的迴響，讓父在祢裡面聽見我，也在我裡面聽見祢。主耶穌！讓祢的心思在一切事上成為我的心思，讓我的生命在一切事上都在祢裡面。這樣，我就預備好成為管道，讓祢的代禱將祝福傾倒在世界上。阿們。
註：
「奉耶穌的名禱告的新紀元，被基督指為聖靈澆灌的時刻。在那時，門徒對救贖經綸有了更開明的領悟，並像意識到耶穌與父合一一樣，清晰地意識到他們與耶穌的合一。他們奉耶穌的名禱告，現在是直接向父自己。耶穌說：『我並不對你們說，我要為你們求父，父自己愛你們；』而祂先前在聖靈降臨前曾說：『我要求父，祂會賜給你們保惠師。』因此，這種禱告的核心思想是洞察到我們在基督裡與神聯合，基督作為神與我們之間活潑的聯合紐帶（約翰福音 17:23：『我在他們裡面，祢在我裡面』），以至於在耶穌裡，我們看見父與我們聯合，我們自己也與父聯合。耶穌基督必須向我們顯明，不僅是透過理智上的真理，更是在我們內心深處的個人意識中，作為活潑的個人和好者，作為神在祂裡面將父性與父愛與人性完美聯合，並將人性與神聯合的那一位。這並不是說，有了直接向父的禱告，基督的中保地位就被廢除了；而是它不再被視為某種外在的、存在於我們之外的事物，而是成為我們裡面真實、活潑的屬靈存在，以至於那位為我們的中保基督，真正成為了我們裡面的基督。
當這種神在基督裡與我們在基督裡合一的意識仍然缺乏，或因罪惡感而變得模糊時，信心的禱告就會仰望我們的主作為中保，祂為我們向父祈求。（比較約翰福音 16:26 與 14:16-17, 9:20；路加福音 21:32；約翰一書 2:1）。根據約翰福音 16:26，將基督作為中保帶入禱告，並不完全等同於奉祂的名禱告。基督的中保職分旨在引導我們進入那與祂，以及在祂裡面與父的內在生命聯合，憑藉此聯合，基督成為神與我們進入直接關係並聯合的那一位，也是我們在任何情況下與神進入直接關係的那一位。同樣，奉耶穌的名禱告並不單指我們按祂的命令禱告：自從主賜給他們『我們在天上的父』以來，門徒一直這樣禱告，然而祂卻說：『向來你們沒有奉我的名求什麼。』唯有當基督的中保職分，藉著聖靈的內住，成為我們裡面的生命與能力，祂的心思——正如祂在話語與工作中表達的那樣——佔據並充滿了我們的個人意識與意志，以至於在信心與愛中，我們擁有耶穌在我們裡面作為那真正使我們與神合一的和好者時：唯有那時，祂的名（包含祂的本性與工作）才在我們裡面（不僅是為我們）成為真理與能力，我們才在耶穌的名裡擁有那確信必蒙垂聽的、自由且直接通往父的道路。奉耶穌的名禱告是兒子在父面前的自由，正如耶穌作為長子所擁有的那樣。我們在耶穌的位置上禱告，不是說我們可以取代祂，而是就我們在祂裡面、祂在我們裡面而言。我們直接去父那裡，但唯有在父在基督裡的情況下，而不是說父與基督是分開的。因此，凡內心不活在基督裡，沒有祂作為活潑者同在，祂的話語沒有在聖靈大能中統治心靈，祂的真理與生命沒有成為我們靈魂生命的地方，認為像『為了祢親愛兒子的緣故』這樣的公式就能奏效，是徒勞的。」——《基督教倫理學》，貝克博士（Dr. I. T. Beck），圖賓根，iii. 39。
[1] 參見關於將基督作為站在我們之外的中保或代禱者，與將祂內住於我們裡面（我們住在祂裡面，祂藉著聖靈在我們裡面完善我們與祂的聯合，使我們自己能奉祂的名直接來到父面前）之間的區別——上述來自圖賓根貝克的註釋。