效法基督：在祂的捨己中
- 效法基督：在祂的捨己中。
「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵你人的辱罵都落在我身上。』所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」——（羅馬書 15:1-3）；（羅馬書 15:7）。
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」——（馬太福音 16:24）。
基督也不求自己的喜悅：祂如此忍耐地承擔了人們辱罵並羞辱神所帶來的責難，為的是要榮耀神並拯救人。基督不求自己的喜悅：無論是對神還是對人，這句話都是祂生命的鑰匙。在這一點上，祂的生命同樣是我們的準則與榜樣；我們這些堅固的人，不應求自己的喜悅。
捨己——這與求自己的喜悅恰恰相反。當彼得否認基督時，他說：我不認識這個人；祂和祂的利益與我無關；我不希望被視為祂的朋友。同樣地，真正的基督徒捨棄自己，即捨棄舊人：我不認識這個舊人；我與他及其利益毫無瓜葛；當羞辱與毀謗臨到，或有任何不合乎舊本性喜好的要求時，他只是簡單地說：隨你們怎麼對待亞當的舊關係吧，我不會理會。透過基督的十字架，我已經向世界、肉體與自我釘了十字架：對於這個舊人的友誼與利益，我是個陌生人；我否認他是我的朋友；我否認他的一切要求與願望；我不認識他。
那些只想到從咒詛與定罪中得救的基督徒無法理解這一點；他發現捨己是不可能的。雖然他有時會嘗試這樣做，但他的生活主要還是由求自己的喜悅所構成。以基督為榜樣的基督徒，絕不會滿足於此。他已經將自己降服，以尋求與基督十字架最完全的相交。聖靈教導他說：我已經與基督同釘十字架，因此向罪與自我已經死了。在與基督的相交中，他看見舊人被釘十字架，是一個被定罪的罪犯；他以認他為友為恥：他的堅定目標，且他已領受了相應的能力，就是不再取悅自己的舊本性，而是捨棄它。因為被釘十字架的基督是他的生命，捨己就是他生命的律法。
這種捨己延伸到生活的各個領域。主耶穌是如此，每一個渴望完美跟隨祂的人也是如此。這種捨己與其說涉及罪惡、非法或違背神律法的事，不如說更多涉及那些合法或看似無關緊要的事。對於捨己的靈來說，神的旨意與榮耀以及人的救恩，永遠高於我們自己的利益或喜悅。
在我們知道如何取悅鄰舍之前，捨己必須先在我們個人的生活中操練。它必須管理身體。那位說「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」的主，祂那神聖的禁食，以及祂在父神的工作完成前不肯進食的態度，教導了信徒在飲食上要有神聖的節制。那位「枕頭的地方都沒有」的主，祂那神聖的貧窮，教導信徒如何規範對世俗財物的擁有、使用與享受，以致於他能「彷彿沒有擁有」。效法那位在木頭上親身擔當我們一切罪的神聖受苦者，他學會了忍耐地承擔一切苦難：即使在作為聖靈殿宇的身體上，他也渴望帶著耶穌的死；他像保羅一樣，克制身體，叫身服我；他願將身體的一切慾望與嗜好，都置於耶穌的捨己之下。他不求自己的喜悅。
這種捨己也看守著靈魂。信徒將自己的智慧與判斷置於神的話語之下：他放棄自己的思想，接受話語與聖靈的教導。對待他人，他展現出同樣對自己智慧的捨己，表現為樂於傾聽與學習，表現為溫柔與謙卑——即使當他知道自己是對的時候，他仍會謙讓地表達意見，並渴望發現與承認他人的優點。
此外，捨己特別關乎心靈。所有的情感與慾望都置於其下。意志，作為靈魂的君王權能，特別受到它的控制。正如求自己的喜悅絕不可能成為基督生命的一部分，基督的跟隨者也不容許它影響自己的行為。「我們不應該求自己的喜悅。因為基督也不求自己的喜悅。」捨己是他生命的律法。
當他真正將自己降服於此時，他並不覺得困難。對於一個心懷二意、試圖強迫自己過捨己生活的人來說，這確實很難；但對於一個毫無保留地降服於此的人來說，因為他已全心接受十字架來摧毀罪與自我的權勢，它所帶來的祝福遠遠補償了表面的犧牲或損失。他幾乎不敢再談論捨己，因為效法耶穌的形象是如此蒙福。
有些人認為捨己的價值在於它所造成的痛苦程度。不，因為這種痛苦很大程度上源於實踐它時殘存的抗拒。捨己最高的價值在於那溫柔甚至喜樂的順服，它不將任何事視為為了耶穌而作的犧牲，甚至當別人談論捨己時，他反而感到驚訝。
曾有時代，人們認為必須逃往荒野或修道院才能捨己。主耶穌向我們顯明，實踐捨己最好的地方是在我們與人的日常交往中。所以保羅在這裡也說：「我們不應該求自己的喜悅，各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處。因為基督也不求自己的喜悅。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」我們的主不求自己的喜悅，這種捨己就是我們的律法。祂是怎樣的，我們也必須是怎樣的。祂所做的，我們也必須做。
當這條律法在基督的教會中盛行時，那將是何等榮耀的生命！每個人都將使他人幸福視為存在的目的。每個人都捨己，不求自己的益處，看別人比自己強。所有關於受冒犯、自尊受損、被輕視或被忽略的想法都將消失。作為基督的跟隨者，每個人都會尋求擔代軟弱的人，並取悅鄰舍。真正的捨己將顯明在這一點上：沒有人會想到自己，而是活在他人之中，並為他人而活。
「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」這句話不僅給了我們捨己的意願，也給了我們捨己的能力。凡不僅僅想藉著基督進入天堂，而是為了祂自己而跟隨祂的人，必會跟隨祂。在這樣的生命中，耶穌很快就會取代自我的位置。耶穌成為這類生命唯一的中心與目標。那跟隨祂的毫無保留的降服，將獲得這奇妙的祝福：基督藉著祂的聖靈，親自成為他的生命。基督那捨己之愛的靈澆灌在他身上，捨己成為他心中最大的喜樂，也是與神進行最深相交的途徑。捨己不再是他為了達到自我完美而做的工作。它也不僅僅是一場消極的勝利，其主要特徵是抑制自我。基督已經取代了自我，當自我被捨棄後，祂的愛、溫柔與恩慈便流向他人。沒有什麼命令比這條更蒙福、更自然了：「我們不應該求自己的喜悅，因為基督也不求自己的喜悅。」「若有人要跟從我，就當捨己，並跟從我。」
親愛的主，我感謝祢這新的呼召，叫我跟隨祢，不求自己的喜悅，正如祢也不求自己的喜悅一樣。我感謝祢，我現在不再像從前那樣帶著恐懼去聽這話。祢的誡命對我不再是沉重的；祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的。我在祢地上的生活中所看見的榜樣，是我從祢天上的生命中所領受之恩典的確據。我並非一直都這樣理解。在我認識祢很久之後，我仍不敢想捨己的事。但對於一個已經學會背起十字架、與祢同釘十字架、並看見舊人被釘在十字架上的人來說，捨棄它已不再可怕。哦，我的主！誰會以成為一個被釘十字架、受咒詛的罪犯的朋友為恥呢？既然我已學會祢是我的生命，且祢完全接管了那完全交託給祢的生命，去成就祢的旨意與工作，我就不擔心祢會賜給我愛與智慧，使我在捨己的道路上喜樂地跟隨祢的腳蹤。蒙福的主，祢的門徒不配得這恩典；但既然祢揀選了我們，我們將甘心樂意地尋求不求自己的喜悅，而是像祢所教導的那樣，去取悅鄰舍。願祢的聖靈在我們裡面大有能力地成就這一切。阿們。