第二章 - 贖罪的寶血
「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」——（彼得前書 1:18-19）
主耶穌流血，是祂受苦的巔峰。那些苦難的贖罪功效，全在於所流出的寶血之中。因此，信徒若僅僅滿足於接受「我已藉著這血得贖」這一蒙福真理，是遠遠不夠的。我們必須進深，去更全面地認識這句話的含義，並學習這寶血在一個降服的靈魂中，究竟要成就什麼。
寶血的果效是多方面的，因為我們在聖經中讀到：藉著寶血得「和好」；藉著寶血得「潔淨」；藉著寶血得「聖潔」；藉著寶血與神「相交」；藉著寶血勝過撒但；藉著寶血得「生命」。
這些雖是不同的祝福，卻都包含在一個宣告中：藉著寶血得「救贖」。
唯有當信徒明白這些祝福是什麼，以及藉著什麼途徑能成為自己的產業時，他才能經歷「救贖」的全備大能。
在詳細探討這些個別的祝福之前，讓我們首先以更宏觀的角度，來查考「耶穌寶血的大能」。
第一，這寶血的大能究竟在於什麼？
第二，這大能已經成就了什麼？
第三，我們如何才能經歷它的果效？
一、這寶血的大能究竟在於什麼？或者說，是什麼賦予了耶穌的血如此大的能力？為什麼唯獨在寶血中，擁有其他事物所沒有的能力？
這個問題的答案可以在（利未記 17:11）中找到：「活物的生命是在血中」，並且「我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」
正是因為靈魂或生命在血中，且這血被獻在壇上給神，它才具備了救贖的大能。
i. 靈魂或生命在血中，因此血的價值取決於其中所含生命的價值。
羊或山羊的生命，價值低於公牛的生命，因此在獻祭中，羊或山羊的血，其價值低於公牛的血（利未記 4:3, 24, 27）。
人的生命比許多羊或牛的生命更寶貴。
那麼，誰能述說耶穌寶血的價值或大能呢？在那血中，住著神聖潔之子的靈魂。
神格的永恆生命，就在那血中流動（使徒行傳 20:28）。
那寶血在各樣果效中所展現的大能，正是神自己的永恆大能。對於每一個渴望經歷寶血全備大能的人來說，這是何等榮耀的思想！
ii. 但寶血的大能，最主要在於它是為了救贖，而在壇上獻給了神。
當我們想到流血時，我們就想到死亡；當血或生命傾倒出來時，死亡隨之而來。死亡使我們想到罪，因為死亡是罪的刑罰。神將壇上的血賜給以色列人，作為罪的贖罪祭或遮蓋；這意味著——違背律法者的罪被歸算在祭牲身上，其死亡被視為所承擔之罪的死亡或刑罰。
因此，血就是為了滿足神的律法，並順服祂的命令而捨棄的生命。罪被完全遮蓋並贖回，不再被視為違背律法者的罪。他被赦免了。
然而，所有這些祭物和供物，直到主耶穌降臨之前，都只是預表和影兒。祂的血才是這些預表所指向的實體。
祂的血本身具有無限的價值，因為它承載了祂的靈魂或生命。但祂寶血的贖罪功效之所以無限，還在於祂流血的方式。祂以神聖的順服，遵行父的旨意，藉著將自己的靈魂傾倒以至於死，甘願承受違背律法後的刑罰。藉著那死，不僅刑罰被承擔了，律法也得到了滿足，父神也得了榮耀。祂的血贖了罪，從而使罪失去了權勢。它具有奇妙的能力，能除去罪惡，為罪人開啟天門；它潔淨、聖潔化罪人，使他們配得進入天堂。
正是因為流血的那位是奇妙的主；也因為祂流血的方式是如此奇妙，既成全了神的律法，又滿足了其公義的要求，耶穌的血才具有如此奇妙的大能。這是「贖罪」的血，因此具有如此強大的救贖功效；為罪人成就了救恩所必需的一切。
二、我們的第二個問題是——這大能已經成就了什麼？
當我們看見這大能所成就的奇事時，我們就會受到激勵，相信它也能為我們成就同樣的事。我們最好的方法，是留意聖經如何誇耀藉著耶穌寶血的大能所發生的偉大成就。
i. 耶穌的寶血已經開啟了墳墓。
我們在（希伯來書 13:20）讀到：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血，使群羊的大牧人——我們的主耶穌，從死裡復活的神……」
正是藉著寶血的功效，神使耶穌從死裡復活。神的全能並非與寶血無關地使耶穌復活。
祂來到世上，作為人類罪惡的擔保者和承擔者。唯有藉著祂所流的血，祂作為人，才有權利復活，並藉著復活獲得永生。祂的血已經滿足了神的律法和公義。藉此，祂勝過了罪的權勢，使其歸於無有。同樣地，死亡也被擊敗了，因為死亡的毒鉤——罪——已被除去；魔鬼也被擊敗了，牠曾掌握死亡的權勢，如今卻對祂和我們失去了所有權利。祂的血摧毀了死亡、魔鬼和地獄的權勢——耶穌的寶血已經開啟了墳墓。凡真正相信這一點的人，都能察覺到寶血與神全能之間存在的緊密聯繫。唯有藉著寶血，神才在對待罪人時施展祂的全能。哪裡有寶血，哪裡就有神復活的大能，賜人進入永生的門路。寶血已經徹底終結了死亡和地獄的一切權勢；其果效超越了人類所有的想像。
ii. 此外，耶穌的寶血已經開啟了天堂。
我們在（希伯來書 9:12）讀到，基督「不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」
我們知道，在舊約會幕中，神彰顯的同在是在幔子之內。人的任何力量都無法挪去那幔子。唯有大祭司能進入那裡，但必須帶著血，否則就會喪命。那是肉體中罪的權勢的寫照，它將我們與神隔絕。神的永恆公義守護著至聖所的入口，使任何血肉之軀不得親近祂。
但如今我們的主顯現了，不是在物質的殿中，而是在真實的聖殿裡。作為大祭司和祂子民的代表，祂為自己，也為亞當犯罪的後裔，祈求進入聖潔者面前的入口。「我在哪裡，願你們也在哪裡」是祂的請求。祂祈求天堂能為每一個信祂的人，甚至是最大的罪人敞開。祂的請求得到了應允。但這是如何成就的呢？是藉著寶血。祂藉著「自己的血」進入了。耶穌的寶血已經開啟了天堂。
因此，恩典的寶座之所以能穩立在天上，永遠都是藉著寶血。在天上的七大實體（希伯來書 12:22-24）中，是的，在審判眾人的神和中保耶穌身旁，聖靈給予了「灑下的血」一個顯著的位置。
正是這寶血不斷的「說話」，使天堂為罪人敞開，並將祝福的江河澆灌在地上。正是藉著這寶血，耶穌作為中保，不斷地進行祂的中保工作。恩典的寶座永遠歸功於那寶血的大能。
噢，基督寶血那奇妙的大能！正如它衝破了墳墓和地獄的門，讓耶穌出來，也讓我們與祂一同出來；它也為祂開啟了天堂之門，讓我們與祂一同進入。寶血對黑暗的國度和地下的地獄，以及對天上的國度及其榮耀，都擁有全能。
iii. 耶穌的寶血在人心中有全能。
既然它在神面前以及勝過撒但時如此有效，難道它在人身上——也就是為他而流血的人——不就更有效嗎？
我們對此可以確信。
寶血的奇妙大能，特別是在地上的罪人身上彰顯出來。我們的經文只是聖經中強調這一點的眾多經文之一。「你們得贖……不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血」（彼得前書 1:18-19）。
「救贖」一詞有著深遠的含義。它特別指藉由釋放或買贖，從奴役中得解脫。罪人是被奴役的，處於撒但的敵對權勢、律法的咒詛和罪惡之下。如今宣告說：「你們藉著寶血得贖了」，這寶血已經償還了罪債，摧毀了撒但、咒詛和罪的權勢。
當這宣告被聽見並接受時，救贖就開始了，人真正從虛妄的生活方式、從罪惡的生活中得釋放。「救贖」一詞包含了神為罪人所做的一切，從罪得赦免（救贖的開始，以弗所書 1:14；4:30），到藉著復活使身體得完全的釋放（羅馬書 8:24）。
彼得寫信給那些人（彼得前書 1:2）時，稱他們是「蒙耶穌基督血所灑的人」。正是關於寶血的宣告觸動了他們的心，帶領他們悔改；喚醒了他們的信心，並使他們的靈魂充滿生命與喜樂。每一位信徒都是寶血奇妙大能的見證。
隨後，當彼得勸勉他們要聖潔時，他所訴求的依然是那寶血。他要將他們的目光定睛於此。
對於自以為義、仇恨基督的猶太人，以及在敬虔外表下卻無神的異教徒來說，脫離罪惡權勢的途徑只有一條。這依然是使罪人每日得釋放的唯一大能。怎能不是這樣呢？那在天上和地獄之上如此有效的大能，在罪人的心中同樣是全能的。我們對耶穌寶血的大能，無論如何高估，或期望多大，都不為過。
三、這大能如何運作？這是我們的第三個問題。
在什麼條件下，在什麼環境中，那大能才能在我們裡面毫無阻礙地確保它所要產生的偉大果效？
第一個答案是，正如它在神國度中的一切一樣：
它是藉著信心。
但信心在很大程度上取決於知識。如果對寶血能成就之事的認識不完全，信心所期望的就很少，寶血更強大的果效也就無法實現。許多基督徒認為，如果現在藉著對寶血的信心，他們已經得到了罪得赦免的確據，他們就已經充分認識了它的果效。
他們不知道神的話語，就像神自己一樣，是無窮無盡的，它們擁有超越一切理解的豐富含義和祝福。
他們沒有記住，當聖靈談到藉著寶血得潔淨時，這些話語只是人類對寶血以不可言喻的榮耀方式，向靈魂啟示其屬天生命大能時，所能表達的有限語言。
對寶血大能的淺薄觀念，阻礙了其果效更深、更完美的彰顯。
當我們尋求聖經關於寶血的教導時，我們將會看到，即使是我們現在所理解的對寶血的信心，也能在我們裡面產生比我們已知更大的果效，並且在未來，我們將擁有無止境的祝福。
我們的信心可以藉著留意寶血已經成就的事而得到加強。天堂和地獄都為此作見證。信心將藉著對神應許那深不可測的豐盛產生確信而成長。讓我們衷心期待，當我們更深地進入這泉源時，它那潔淨、甦醒、賜生命的大能，將會更蒙福地顯明出來。
我們知道，在沐浴時，我們與水建立了最親密的關係，將自己交給它的潔淨果效。耶穌的血被描述為「一個泉源，洗除罪惡與污穢」（撒迦利亞書 13:1）。藉著聖靈的大能，它流經屬天的聖殿。藉著信心，我將自己置於與這屬天江河最親密的接觸中，我將自己交給它，我讓它遮蓋我，並穿透我。我在泉源中沐浴。它無法保留其潔淨與加力的大能。我必須以單純的信心，轉離所見之物，投身於那代表救主寶血的屬靈泉源中，確信它必在我裡面彰顯其蒙福的大能。
因此，讓我們以孩童般、恆切、期待的信心，向寶血那奇妙大能的日益增長的經歷，敞開我們的靈魂。
ii. 但關於還需要什麼才能使寶血彰顯其大能，還有另一個回答。
聖經將寶血與聖靈緊密相連。唯有在聖靈工作的地方，寶血的大能才會彰顯。
聖靈與寶血。
我們在約翰一書讀到：「作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一」（約翰一書 5:8）。水是指向悔改的洗禮和棄絕罪惡。血為基督裡的救贖作見證。聖靈是那為水與血提供大能的。同樣地，聖靈與寶血在（希伯來書 9:14）中也聯繫在一起，我們讀到：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的良心」。正是藉著我們主裡面的永遠的靈，祂的血才具有其價值與大能。
寶血在天上和人心中的活潑大能，永遠是藉著聖靈。
寶血與聖靈永遠一同作見證。哪裡有信心或講道尊崇寶血，聖靈就在那裡工作；而祂工作的地方，祂總是引導靈魂歸向寶血。在寶血流出之前，聖靈是不可能賜下的。聖靈與寶血之間活潑的連結是不可打破的。
我們必須嚴肅地注意到，如果寶血的全備大能要在我們靈魂中彰顯，我們必須將自己置於聖靈的教導之下。
我們必須堅信祂在我們裡面，在我們心中進行祂的工作。我們必須像那些知道神之靈確實內住的人一樣生活，祂是生命的種子，祂將使寶血那隱藏的、強大的果效達到完美。我們必須允許祂引導我們。
藉著聖靈，寶血將潔淨、聖潔化我們，並使我們與神聯合。
當使徒渴望激勵信徒聽從神的聲音，回應祂對聖潔的呼召——「你們要聖潔，因為我是聖潔的」——他提醒他們，他們已經藉著基督的寶血得贖了。
知識的必要性。
他們必須知道他們已經得贖，以及那救贖意味著什麼，但他們最必須知道的是，「不是憑著能壞的金銀等物」，那些沒有生命大能的事物，「乃是憑著基督的寶血」。
對那寶血的寶貴性有正確的認識，作為完美救贖的大能，對他們來說，將成為一種新而聖潔生命的大能。
親愛的基督徒們，這句話也與我們有關。我們必須知道我們是藉著寶血得贖的。在我們能經歷其大能之前，我們必須認識救贖與寶血。
我們越全面地理解救贖是什麼，以及藉以獲得救贖的寶血之大能與寶貴性，我們就越能充分地經歷它的價值。
讓我們投身於聖靈的學校，被引導進入對藉著寶血得救贖更深的認識。
需要與渴望。
為此，有兩件事是必要的。
第一：更深的需要感，以及渴望更認識寶血。寶血的流出是為了除去罪。寶血的大能是為了使罪的權勢歸於無有。
唉，我們太容易滿足於脫離罪惡的初步經歷了。
噢，願我們裡面殘留的罪，對我們來說變得無法忍受！
願我們不再滿足於作為得贖者，卻在許多事上違背神的旨意而犯罪。
願對聖潔的渴望在我們裡面變得更強烈。難道「寶血擁有比我們所知更大的能力，且能為我們成就比我們所經歷過更偉大的事」這一思想，不該使我們的心發出強烈的渴望嗎？如果對脫離罪惡、對聖潔、對與聖潔之神親密友誼有更多的渴望，這將是進一步被引導進入對寶血大能認識的第一個必要條件。
期待。
第二件事將隨之而來。
渴望必須轉化為期待。
當我們憑著信心從聖經中查考寶血已經成就了什麼時，我們必須認定，寶血也能在我們裡面彰顯其全備的大能。任何不配感、無知感或無助感，都不能使我們懷疑。寶血在降服的靈魂中，以無止境的生命大能運作。
將你自己降服於聖靈神。將你心的眼睛定睛在寶血上。
向它的大能敞開你整個內在生命。
那建立在天上恩典寶座上的寶血，能使你的心成為神的殿和寶座。
在寶血不斷的灑下中尋求遮蓋。
求神羔羊親自使寶血在你裡面產生功效。
你必將經歷到，沒有什麼能與耶穌寶血那奇妙的大能相比。