第十三章
等候聖靈
「祂囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」（使徒行傳 1:4）
在舊約聖徒的生命中，「等候」是他們用來表達靈魂向神之姿態的愛用語之一。他們等候神，並仰望神。我們在聖經中常發現這是他們經驗的語言：「我的心默默無聲，專等候神。」「我等候耶和華，我的心等候。」有時這是禱告中的懇求：「求祢引導我，因祢是我終日等候的神。」「耶和華啊，求祢施恩於我們，我們素來等候祢。」這也常是一種命令，鼓勵人在困難的工作中堅持下去：「當等候耶和華；我再說，要等候耶和華。」「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。」隨後，聖經又見證了這種操練的蒙福：「凡等候祂的，都是有福的。」「但那等候耶和華的，必從新得力。」
我們的主將前人所有這些蒙福的教導與經驗，都匯集起來，並在祂使用這個詞時，特別將其與「父的應許」——聖靈——聯繫在一起。那早已深深編織進神子民宗教生活與語言本質中的東西，如今要獲得一種嶄新且更高的應用。正如他們曾等候神的顯現，無論是在他們靈魂中感受祂的面光，或是在拯救中特別的介入，又或是在祂應驗對子民的應許時；我們也必須等候。但如今父已在子裡顯明，子已成全了偉大的救贖，現在的等候應當特別專注於那偉大應許的成就，在那應許中，父的愛與子的恩典被顯明並成為我們的——那禮物、那內住、那聖靈的豐滿。我們等候父與子，為了那聖靈源源不斷的湧流與作工；我們等候聖靈，為了祂的運行、引導與大能的加力，好在我們裡面顯明父與子，並在我們裡面作成父與子所呼召我們去成就的一切聖潔與事奉。
「祂囑咐他們說：要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」有人可能會問，這些話是否僅指五旬節聖靈的澆灌，而如今聖靈既已賜給教會，這囑咐是否依然有效。有人可能會反對說，對於已經擁有聖靈內住的信徒而言，再「等候父的應許」似乎與那「已領受聖靈並確信祂內住」的信心與喜樂不太一致。
這個問題與反對意見，為我們開啟了一個極其重要的教訓。聖靈賜給我們，並非作為一種我們可以隨意支配與掌控的財產。不。聖靈賜給我們，是為了作我們的主，並掌管我們。不是我們去使用祂；而是祂必須使用我們。祂確實是我們的；但祂是作為「神」而屬於我們，我們對祂的態度應當是完全且徹底的依賴，依賴那位「隨己意」賜給各人的主。父確實賜給了我們聖靈；但祂依然是，且僅僅作為「父的靈」而作工。我們祈求祂的作工，祈求父藉著祂的靈，叫我們心裡的力量剛強起來，以及我們為此而作的等候，必須像我們第一次祈求祂時那樣真實且明確。當神賜下祂的靈，祂賜下的是祂最深處的自己。祂以一種神聖的給予方式賜下，也就是在永恆生命的大能中，持續不斷、永不間斷。當耶穌將「湧流不息的泉源」這一應許賜給信的人時，祂所說的並非一次性的信心行動，而是指一種信心的生活——在永不停止的領受中，始終且唯一地在與祂活潑的聯合中擁有祂的恩賜。因此，這個寶貴的詞「等候」——「祂囑咐他們要等候」——連同它從過去經驗中所得的一切蒙福含義，被編織進了新聖靈時代的本質中。門徒在那十天等候期間所作、所感的一切，以及他們作為蒙福果實與獎賞所獲得的一切，都成為我們能活出聖靈生命的途徑與保證。聖靈的豐滿（因為這就是父的應許）與我們的等候，是不可分割且永遠連結在一起的。
我們現在是否找到了為什麼許多信徒對聖靈的喜樂與大能知之甚少的答案？他們從未學會「等候」；他們從未仔細聆聽主臨別的話語：「祂囑咐他們要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。」他們聽過這應許。他們渴望它的成就。他們在懇切的禱告中祈求它。他們帶著缺乏的感覺，背負重擔、哀傷前行。他們試圖去相信，試圖去抓住，試圖被聖靈充滿。但他們從未明白在这一切之中「等候」意味著什麼。他們從未在這裡說過，甚至從未真正聽過：「凡等候祂的，都是有福的。」「那等候耶和華的，必從新得力。」
但什麼是這種等候？我們該如何等候？我仰望神藉著祂的聖靈，教導我以最簡單的方式說明，好幫助祂的兒女順服這項囑咐。首先我要說，作為信徒，你要等候的是聖靈大能在你裡面更豐滿的彰顯。在復活節的早晨，耶穌曾向門徒吹氣，說：「你們受聖靈」：他們仍需等候那火與大能的完全洗禮。作為神的兒女，你擁有聖靈。研讀書信中那些寫給充滿失敗與罪惡之信徒的經文（哥林多前書 3:1-3；3:16；6:19-20；加拉太書 3:2-3；4:6）。從對神話語的單純信心開始，培養一種安靜的確信：聖靈正住在我的裡面。如果你在小事上不忠心，就不能期待大事。要在信心與感恩中承認聖靈在你裡面。每次進入內室向神說話時，先安靜片刻，記住並相信聖靈作為禱告的靈，正在你裡面呼喊「阿爸，父！」出現在神面前，並明確地向祂承認，直到你自己完全意識到這一點：你是聖靈的殿。
現在你處於採取第二步的正確姿勢了，那就是在那裡，非常簡單且安靜地祈求神賜給你祂聖靈的作工。聖靈在神裡面，也在你裡面。你祈求那位在天上的父，願祂那全能的靈從祂那裡以更大的生命與大能湧流出來，並作為內住的靈，在你裡面作工得更強大。當你在應許的基礎上，或在你帶到祂面前的某個特別應許上祈求時，你要相信祂聽見了，並且祂正在成就。你不必立刻去查看心裡是否有什麼感覺；那裡可能一片黑暗與冰冷；你要相信，也就是說，要安息在神將要作的、是的，正在作的事上，儘管你感覺不到。
然後就是等候。等候耶和華；等候聖靈。在極大的安靜中，使你的靈魂安靜下來，在神面前默然，給聖靈時間去激發並加深你對「神必賜下祂並大能作工」的確信。我們是「聖潔的祭司，獻上屬靈的祭」。宰殺祭物是事奉中不可或缺的一部分。在你獻上的每一份祭物中，必須有宰殺，必須有自我及其力量的降服與犧牲，直到死亡。當你在神面前聖潔地默然等候時，祂看見這就是承認你一無所有——沒有智慧去正確禱告，沒有力量去正確作工。等候是匱乏與空虛的表達。在整個基督徒生活中，這兩者始終並行：對貧窮與軟弱的感受，以及對那全備豐富與力量的喜樂。正是在神面前的等候中，靈魂沉入自己的虛無中，並被提升到一種神聖的確信中，確信神已悅納了它的祭物，並將成就它的願望。
當靈魂這樣等候神之後，就必須帶著「祂必看顧祂應許的成就，並看顧祂兒女的期待」的信心，繼續前行去面對日常的行走或特別的職責。如果你在這樣等候聖靈之後去禱告，或去讀經，就要在「聖靈在裡面引導你的禱告與思想」的信心中去作。如果你的經歷似乎證明並非如此，請確信這只是為了引導你走向更單純的信心與更完全的降服。你已經習慣了在理智與屬肉體心思的能力中敬拜，以致真正屬靈的敬拜不會立刻來到。但要繼續等候：「祂囑咐他們要等候。」在日常的生活與職責中保持這種等候的姿態。「我終日等候祢」：我就是這樣對三位一體的神說話；聖靈將我帶近並與祂聯合。每天更新，並在你力所能及的情況下，擴展你在神面前等候的操練。禱告中過多的言語與熱切的感受，往往是阻礙而非幫助。神在你裡面的工作必須變得更深、更屬靈、更直接由神自己作成。等候那應許的完全成就。不要計算你花在這種對無知與空虛、對信心與期待、對完全且真實降服於聖靈掌管的蒙福表達上的時間。五旬節旨在成為歷代以來，高舉的耶穌從寶座上為祂教會所作之事的證明。那十天的等候旨在成為歷代以來，在寶座前的姿態，這姿態確保了五旬節祝福的延續。弟兄啊！父的應許是確定的。這應許來自於那位賜下應許的主。聖靈自己已經在你裡面作工。祂的完全內住與引導是你作為兒女的份。哦，持守你主的囑咐！等候神：等候聖靈。「我再說，要等候耶和華。」「凡等候祂的，都是有福的。」
蒙福的父啊！從祢愛子的口中，我們聽見了祢的應許。那生命水的河，以一種神聖且永不間斷的湧流，從神與羔羊的寶座下流出；祢的靈流下來，激發我們乾渴的靈魂。「神啊，除了祢以外，等候祢的人，未曾聽見，未曾眼見，祢為他所預備的事。」
我們聽見了祂要我們等候應許的囑咐。我們感謝祢，這應許在我們身上已經成就的部分。但我們的靈魂渴望完全的擁有，渴望基督祝福的豐滿。蒙福的父啊！教導我們等候祢，每日在祢門框邊守望。
教導我們每天親近祢時，都等候祂。在我們智慧與意志的犧牲中，在對我們自身本性運作的聖潔恐懼中，願我們學會俯伏在祢面前的塵土中，好讓祢的靈能大有能力地作工。哦，教導我們，當自我的生命日復一日在祢面前降卑時，那從寶座下流出的聖潔生命，將會大有能力地升起，使我們的敬拜在靈與真理中。阿們。