作者：安德烈・慕安德
（馬太福音 16:24）——若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
在（馬太福音 16:13）中，我們讀到耶穌在該撒利亞・腓立比問祂的門徒：「人說我——人子——是誰？」當他們回答後，祂又問他們：「你們說我是誰？」在（馬太福音 16:16）中，彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌回答他說：「西門・巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」接著在（馬太福音 16:21）中，我們讀到耶穌開始向門徒說明祂即將面臨的死亡；在（馬太福音 16:22）中，彼得開始責備祂，說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」但耶穌轉過來對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」隨後耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
我們常聽說「妥協的生命」，問題隨之而來：這問題的根源是什麼？為什麼這麼多基督徒在世界的可怕捆綁中浪費生命，而不是活出神兒女的彰顯、特權與榮耀？或許另一個問題也會浮現：為什麼當我們看見某件事是錯的，並努力與之抗爭時，卻無法勝過它？為什麼我們禱告、立志了上百次，卻依然過著一種混雜、分裂、三心二意的生活？對於這兩個問題，只有一個答案：自我（self）是所有麻煩的根源。因此，如果有人問我：「我該如何擺脫這種妥協的生命？」答案並不是「你必須做這件事、那件事或別的事」，而是：「必須有一種來自上頭的新生命——基督的生命——來取代自我生命；唯有如此，我們才能成為得勝者。」
我們總是從外在走向內在；讓我們在這裡也這樣做。讓我們從經文中思考「自我」這個詞。耶穌對彼得說：「若有人要跟從我，就當捨己（deny himself），背起他的十字架來跟從我。」這是門徒的標記；這是基督徒生命的祕訣——捨己，一切就會步入正軌。請注意，彼得是一位信徒，且是一位受過聖靈教導的信徒。他曾給出一個讓基督極其喜悅的回答：「你是基督，是永生神的兒子。」不要以為這沒什麼了不起。我們在教義問答中學習這些，但彼得不是；基督看見天父的聖靈一直在教導他，於是說：「西門・巴約拿，你是有福的。」但請注意，屬肉體的人在彼得身上依然多麼強烈。基督談到祂的十字架；彼得能理解關於榮耀的部分——「你是神的兒子」；但對於十字架與死亡，他無法理解，並憑著自信冒險說：「主啊，這事必不臨到你身上；你不可能被釘十字架而死。」基督不得不責備他：「撒但，退我後邊去吧！你不體貼神的意思。」你說話像個單純屬肉體的人，而不是像神聖靈所教導你的那樣。接著基督繼續說：「記住，不僅我要被釘十字架，你也要；不僅我要死，你也要死。若有人要作我的門徒，就必須捨己，必須背起他的十字架來跟從我。」讓我們深思「自我」這個詞。唯有當我們學會認識什麼是自我，我們才能真正知道失敗的根源，並準備好去基督那裡尋求拯救。
讓我們首先思考這種自我生命的本質，然後指出它的一些作為，最後提出這個問題：「我們如何才能從中得救？」
自我（Self）是神創造並賦予每個有智慧的受造物的一種能力。自我是一個受造生命的核心。神為什麼要給天使或人一個自我？這個自我的目的，是為了讓我們能把它當作一個空器皿帶到神面前；好讓祂將祂的生命注入其中。神給了我自我決定的能力，好讓我每天能帶著這個自我說：「哦，神啊，求祢在其中作工；我把它獻給祢。」神想要一個器皿，好將祂神聖的豐滿、智慧與能力傾倒在裡面；因此祂創造了世界、太陽、月亮、星辰、樹木、花草，這一切都彰顯了祂智慧、美麗與良善的豐富。但它們在做這些事時，並不知道自己在做什麼。接著，神創造了帶有自我與意志的天使，為要看他們是否會自願將自己交給祂，作為祂填充的器皿。但遺憾的是！並非所有人都這樣做。有一位帶領著一大群天使，他開始注視自己，思考神賦予他的奇妙能力，並以自我為樂。他開始想：「像我這樣的存在，必須永遠依賴神嗎？」他高舉自己，驕傲在與神分離中顯露出來，就在那一刻，他不再是天上的天使，而成了地獄裡的魔鬼。自我轉向神，是讓創造主在我們裡面彰顯祂自己的榮耀。自我背離神，則是地獄本身的黑暗與火。
我們都知道後來發生的可怕故事；神創造了人，撒但以蛇的形狀出現，用「像神一樣」、擁有獨立的自我、能分辨善惡的思想誘惑夏娃。當他與她說話時，他在那些話語中將地獄的毒素與驕傲吹進了她裡面。他自己的邪靈，那地獄的毒素，進入了人類，而這就是我們從始祖那裡繼承來的受詛咒的自我。正是那個自我毀滅了這個世界，帶來了毀滅；所有罪惡、黑暗、悲慘與苦難，以及永恆中無盡歲月裡地獄裡的一切，都只不過是自我的統治、自我的咒詛，使人與神分離並背離祂。如果我們要完全明白基督要為我們做什麼，並要成為完全救恩的分享者，我們就必須學會認識、恨惡並徹底放棄這個受詛咒的自我。
那麼，自我的作為是什麼呢？我可以列舉許多，但讓我們用我們不斷使用的最簡單的詞彙——自我意志（self-will）、自信（self-confidence）、自我高舉（self-exaltation）。自我意志，即取悅自己，是人類的大罪，也是導致許多人與世界妥協、走向毀滅的根源。人們無法理解為什麼他們不該取悅自己、行自己的意志。許多基督徒從未領悟到：基督徒是一個絕不尋求自己意志，而總是尋求神意志的人，是一個基督的靈活在其中的人。「看哪，我來了，為要照祢的旨意行，我的神！」我們發現基督徒以各種方式取悅自己，卻試圖變得快樂、良善且有用；他們不知道這一切的根源正是自我意志，它剝奪了他們的祝福。基督對彼得說：「彼得，捨己。」但彼得沒有這樣做，反而說：「我要否認我的主，而不是捨己。」他從未用言語這樣說，但在最後一夜，基督對他說：「你要否認我」，而他確實這樣做了。這是什麼原因呢？取悅自己。當使女指控他屬於耶穌時，他害怕了，三次說：「我不認得這個人，我與祂毫無關係。」他否認了基督。試想一下！難怪彼得流下那些苦澀的眼淚。這是在自我——那個醜陋、受詛咒的自我——與那個美麗、蒙福的神之子之間作選擇；而彼得選擇了自我。難怪他想：「我沒有捨己，反而否認了耶穌；我作了什麼樣的選擇啊！」難怪他痛哭流涕。
基督徒們，在耶穌的話語光照下看看你們自己的生活。你們在其中發現了自我意志、取悅自己嗎？記住這一點：每一次你取悅自己，你就是在否認耶穌。這兩者必居其一。你必須只取悅祂並捨己，否則你就是取悅自己並否認祂。接著是自信、自恃、自我努力、自我依賴。是什麼導致彼得否認耶穌？基督曾警告過他；為什麼他不聽勸告？是自信。他太確定了：「主啊，我愛祢。三年來我一直跟隨祢。主啊，我否認這事會發生。我準備好去坐牢，甚至去死。」這純粹是自信。人們常問我：「我失敗的原因是什麼？我如此懇切地渴望，如此熱切地禱告，想要活在神的旨意中。」我的回答通常是：「僅僅因為你信靠自己。」他們回答我：「不，我沒有；我知道我不良善；我知道神願意保守我，我把信心放在耶穌身上。」但我回答：「不，我的弟兄；不；如果你信靠神和耶穌，你就不會跌倒，但你信靠的是你自己。」請務必相信，基督徒生活中每一次失敗的原因，除了這個之外別無他物。我信靠這個受詛咒的自我，而不是信靠耶穌。我信靠自己的力量，而不是神全能的力量。這就是為什麼基督說：「這個自我必須被捨棄。」
還有自我高舉，這是自我的另一種形式。啊，在基督徒的世界裡有多少驕傲與嫉妒；對人們如何評價我們、如何看待我們有多麼敏感；有多少對人類讚美與取悅人的渴望，而不是總是活在神的面前，心中只有一個念頭：「我是否令祂喜悅？」基督說：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」接受彼此的榮耀，使得信心的生活變得絕對不可能。這個自我源於地獄，它使我們與神分離，它是一個引誘我們遠離耶穌的受詛咒的欺騙者。
現在來到第三點。我們該怎麼做才能擺脫它？耶穌在我們的經文中回答我們：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」請務必注意——我必須捨己，並以耶穌自己作為我的生命——我必須作出選擇。有兩種生命，自我生命與基督生命；我必須二選一。「跟從我，」我們的主說，「讓我成為你存在的律法，你行為的準則；把你的全心交給我；跟從我，我會照顧一切。」哦，朋友們，這是一個擺在我們面前莊嚴的交換；當我們看見這個自我及其驕傲與邪惡的危險時，來到神之子面前，俯伏在地說：「我否認我自己的生命，我接受祢的生命成為我的。」
基督徒之所以不斷禱告，祈求基督的生命進入他們裡面，卻沒有結果，是因為自我生命沒有被捨棄。你問：「我該如何擺脫這個自我生命？」你知道那個比喻：壯士守著他的家，直到一個比他更強的來了，把他趕出去。然後那地方被打掃乾淨，卻是空的，於是他就帶著另外七個比自己更惡的靈回來了。唯有基督親自進來，才能趕出自我，並將自我拒之門外。這個自我將與我們同在直到最後。記住使徒保羅；他見過天上的異象，為了不讓他高舉自己，有一根刺加在他肉體上來謙卑他。那裡有一種高舉自己的傾向，這是自然的，本來會得勝，但基督藉著祂對祂所愛僕人的忠心看顧，將他從中拯救出來。耶穌基督有能力藉著祂神聖的恩典，防止自我的力量顯露出來或佔據上風；耶穌基督願意成為靈魂的生命；耶穌基督願意教導我們如何跟從祂，並將心與生命完全定睛在祂身上，使祂永遠成為我們靈魂的光。然後我們就達到了使徒保羅所說的境界：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」這兩個真理是並行的。首先是「不再是我」，然後是「乃是基督在我裡面活著」。
再看看彼得。基督對他說：「捨己，跟從我。」他要跟從到哪裡去？耶穌帶領他，儘管他失敗了；祂帶領他到哪裡？祂帶領他走向客西馬尼園，在那裡彼得失敗了，因為當他本該清醒、警醒禱告時，他卻睡著了；祂帶領他走向各各他，走向彼得否認祂的地方。那是基督的帶領嗎？讚美神，是的。聖靈當時還未帶著能力降臨；彼得仍是一個屬肉體的人；心靈固然願意，卻無力勝過；肉體軟弱。基督做了什麼？祂帶領彼得，直到他在徹底的自我卑微中破碎，在憂傷的深處被謙卑下來。耶穌帶領他越過墳墓，經過復活，直到五旬節，聖靈降臨了，在聖靈裡，基督帶著祂神聖的生命來了，那時就成了「基督在我裡面活著」。
擺脫這種自我生命只有一條路。我們必須跟從基督，將心定睛在祂身上，聆聽祂的教導，每天將自己交出來，好讓祂成為我們的一切，藉著基督的大能，捨己將成為一種蒙福、不間斷的現實。我從不期望基督徒能達到一個階段，可以說：「我沒有自我需要捨棄」；也從未期望有哪一刻可以說：「我不需要捨己」。不，這種與基督十字架的相交，將是藉著神的恩典，每時每刻不間斷的捨己。沒有任何地方能讓人完全脫離這個罪惡自我的權勢。我們必須與基督耶穌同釘十字架。我們必須與祂一同生活，如同那些已經受洗歸入祂死的人一樣。想想看！基督沒有罪惡的自我，但祂有一個自我，而那個自我祂確實交給了死亡。在客西馬尼園，祂說：「父啊，不要成就我的意思。」祂將那個無罪的自我交給了死亡，好讓祂能從墳墓中從神那裡重新領受它，使之復活並得榮耀。我們難道期望用任何其他方式去天堂嗎？當心！記住基督降入死亡與墳墓，正是藉著自我的死亡，徹底跟從耶穌，拯救與生命才會臨到。
現在，我們該如何運用主的這個教導呢？第一個功課是，我們應該花時間，在神面前謙卑自己，思想我們裡面的這個自我究竟是什麼；將每一項罪、每一個虧欠、所有的失敗，以及所有羞辱神的事，都歸咎於自我，然後說：「主啊，這就是我」；然後讓我們讓蒙福的耶穌基督完全掌管我們的生命，深信祂的生命可以成為我們的。
不要以為擺脫自我是一件容易的事。在奉獻聚會中，立志、禱告、作一個降服的行動很容易，但正如基督在各各他山上的死——祂將自己無罪的自我生命交給神——是何等莊嚴，我們與神之間也必須同樣莊嚴——將自我交給死亡。基督死亡的大能必須每天在我們裡面作工。哦，想想那個自我意志強烈的彼得，與將自己的意志交給神耶穌之間的對比！想想彼得的自我高舉，與神羔羊在神與人面前心裡柔和謙卑的深沉謙卑之間的對比！想想彼得的自信，與耶穌對父的深切依賴之間的對比，當祂說：「我憑著自己不能做什麼。」我們被呼召去活出基督的生命，而基督也來要在我們裡面活出祂的生命；但有一件事必須先發生：我們必須學會恨惡這個自我，並捨棄它。正如彼得在否認基督時所說的：「我與祂毫無關係」，我們也必須說：「我與自我毫無關係」，好讓基督耶穌成為萬有。讓我們因思想這個自我對我們做了什麼，以及它如何羞辱了耶穌而謙卑自己；讓我們極其熱切地禱告：「主啊，藉著祢的光顯明這個自我；我們懇求祢將它顯明給我們看。求祢開我們的眼睛，使我們看見它做了什麼，並且它是唯一阻礙我們前進的攔阻。」讓我們熱切地禱告，然後等候神，直到我們脫離所有的宗教操練、所有的宗教經驗、所有的祝福，直到我們親近神，並帶著這唯一的禱告：「主神啊，自我將一位大天使變成了魔鬼，自我毀滅了我的始祖，將他們從樂園帶入黑暗與悲慘，自我毀滅了我的生命，是我每一次失敗的原因；哦，求祢將它顯明給我看。」然後，蒙福的交換就會發生，人就會變得願意並能夠說：「另一位將為我活出生命，另一位將與我同活，另一位將為我做一切。」除此之外別無他法。捨己；背起十字架，與耶穌同死；只跟從祂。願祂賜給我們恩典去理解、去接受並活出基督的生命。