第四章：它是多麼少被享受
「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（哥林多前書 2:4-5）
保羅在這裡談到了兩種講道和兩種信心。傳道人的靈將決定會眾的信心。當十字架的道僅僅是用人的智慧言語傳講時，聽眾的信心就建立在人的智慧上。當講道是用聖靈和大能的明證時，基督徒的信心也將在神的大能中堅固穩妥。在聖靈的明證中講道，將帶來道的能力與領受者信心這雙重的祝福。如果我們渴望知道聖靈工作的程度，我們就必須審視講道以及由此而生的信心。唯有如此，我們才能看出五旬節的全備祝福是否真正彰顯在教會中。
很少有人準備好說這確實是事實。在神的兒女中，到處都能聽到關於軟弱與罪的抱怨。在那些不抱怨的人中，令人擔心的是，他們的沉默可能歸因於無知或自滿。重要的是，我們要專注於這一事實，直到我們完全確信教會的現狀是以無能為標誌的，除了回到享受五旬節祝福的生命中，沒有什麼能恢復她。我們對自己的匱乏感越深，就越會迅速地渴望並獲得恢復。如果我們認真思考它在教會中是多麼少被享受，以及教會距離主有能力使她成為的樣子有多遠，這將有助於喚起對這祝福的渴慕。
對罪的權柄
試想一下，在神的兒女中，對罪的權柄是多麼微小。
五旬節的靈是聖靈，是神聖潔的靈。當祂降臨在門徒身上時，他們經歷了轉變。他們屬肉體的思想變成了屬靈的洞察，驕傲變成了謙卑，自私變成了愛，對人的恐懼變成了勇氣與忠誠。罪藉著耶穌與天國生命的湧入而被驅逐。
主為祂子民預備的生命是得勝的生命。這並非指沒有對邪惡的試探或對罪的傾向，而是指一種得勝，即充滿我們的聖靈那內住的能力、內住救主的同在，將使罪處於受制狀態，如同光制伏黑暗一般。
然而，我們在教會中看到對罪得勝的能力是多麼微小！即使在熱心的基督徒中，我們也看到不誠實、缺乏榮譽感、驕傲、自負、自私與缺乏愛。即使在神的子民中，耶穌的形象——順服、謙卑、愛與對神旨意的完全降服——又是多麼少見。事實是，我們已經習慣了對罪與不忠、對不順服與退後的認罪，以至於它不再被視為羞恥的事。
我們在彼此面前認罪；然後在禱告後，我們就感到安慰與滿足。弟兄們，讓我們感到謙卑並為此哀慟吧！正是因為聖靈的全備祝福被享受或尋求得太少，神的兒女才會仍然犯這麼多罪，有這麼多需要認罪的事。
讓每一個罪，無論是在我們自己還是他人身上，都成為一個呼籲，讓我們注意到我們中間是多麼缺乏神的靈。讓每一個在敬畏神、愛、聖潔以及對神旨意完全降服上的失敗，都催促我們呼求神，使祂的靈再次在整個教會中掌權。
與世界分別
當主耶穌應許保惠師時，祂說：「就是世人不能接受的。」這個世界的靈，即對可見之物的奉獻，與天上耶穌的靈（在那裡，神與祂的旨意就是一切）處於不可調和的對立中。世界拒絕了主耶穌；無論它現在多麼僭用基督徒的名號，世界仍然是同樣不可馴服的敵人。
正因如此，耶穌對祂的門徒說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音 17:16）這也是保羅說：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈」（哥林多前書 2:12）的原因。這兩種靈，世界的靈與神的靈，正處於你死我活的衝突中。
因此，神一直呼召祂的子民與世界分別，活得像個財寶與心都在天上的客旅。但這真的是基督徒中看到的嗎？誰敢這麼說？當他們在行事為人上達到了一定程度的無可指責，並有了上天堂的確據時，大多數基督徒就認為他們有自由像其他人一樣盡情享受世界。在談吐、行事、性情與追求上，很少看到真正的屬天心思。這難道不是因為對屬靈卓越的追求太少被享受與尋求了嗎？
光驅逐黑暗。天上的靈驅逐世界的靈。一個人若不將自己降服於被耶穌的靈與天上的靈充滿，即使他可能是個基督徒，也必然會落入世界之靈的權勢下。聽聽從整個教會發出的刺耳呼聲：「誰能救我們脫離這世界之靈的權勢？」你的回答應該是：「沒有什麼，沒有人，除了神的靈。我必須被聖靈充滿。」
我們堅定嗎？
那些為靈魂得救而勞苦的人抱怨說，有許多人一時充滿熱心，隨後卻退後了。當自稱基督徒的人進入另一個影響圈，並受到繁榮或試探的考驗時，他們就不再堅持了。是什麼導致了這種不幸的結果？這是因為講道是用智慧委婉的言語，而不是用聖靈和大能的明證。因此，他們的信心也建立在人的智慧與工作上，而不是神的大能上。
只要這些人能得到熱切且具啟發性的講道，他們就會繼續站立。如果他們失去了這些，他們就會開始退後。因為目前的講道很少有聖靈的明證，靈魂沒有與永生神接觸。同樣的原因，太多的現行信心並非建立在神的大能上。
如果沒有聖靈的明證，道、講道與恩典的管道將成為阻礙而非幫助。所有外在的恩典管道都是必然會改變與消逝的事物。唯有聖靈能做成一種建立在神大能上的信心，從而保持堅強與不動搖。
為什麼有這麼多人不能繼續站立？神的回答是：嚴重缺乏聖靈的明證。讓每一個悲慘的例子都成為對我們的召喚，承認五旬節的全備祝福已經失落。這正是我們所渴慕的，也是必須從神那裡得到的。讓我們裡面的一切都開始渴慕並呼喊：「聖靈啊，從四方吹來，吹在這些死去的靈魂上，使他們活過來。」想想在未歸正的人中，事奉的能力是多麼微小。
在基督教國家中，有著多麼龐大的工人隊伍。道的傳講是多麼多樣且不間斷。主日學老師有數十萬之眾。大量的基督徒父母讓他們的孩子認識神的話語，並帶他們來到主面前作為救主。然而，這一切工作結出的果實卻是多麼少。
許多聽道且絕非冷漠的人，從未對救恩做出明確的選擇。許多從幼年到老年都熟悉神話語的人，從未在內心深處被它抓住。他們覺得去教會很好、很令人愉悅且有啟發性，但他們從未感受到話語作為錘子、寶劍或火的能力。他們之所以如此少受攪動，是因為他們所聽的講道太少有聖靈和大能的明證。這足以證明嚴重缺乏五旬節的全備祝福。
這個問題的責任在於傳道人還是會眾？我覺得兩者都有。傳道人是基督徒群體的後代。透過孩子，我們能夠看出父母在屬靈上是否健康。傳道人依賴於他們會眾中的生命。
當會眾對一位年輕牧師僅僅是可接受且具啟發性的講道感到滿足時，這就鼓勵他繼續走同樣的路。他本應得到會眾中更成熟的信徒的幫助，去熱切尋求聖靈的明證。當一位牧師沒有帶領他的會眾凡事仰望神的靈時，他就會受到試探，去倚靠人的智慧與人的工作。
所有世俗化與不悔改的根本原因，就是缺乏五旬節的全備祝福！唯有這祝福能賜下從上頭來的能力，能粉碎並再次激發人剛硬的心。
勇氣的源頭
想想在為擴展神國而自我犧牲方面，準備是多麼微小。
當主耶穌在升天時應許聖靈時，它是作為我們為祂工作的能力而賜下的。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳 1:8）來自天上之王的五旬節祝福，其目的僅僅是為了完成祂僕人作為地上君王之工的裝備。聖靈一降臨在他們身上，他們就開始為祂作見證。聖靈充滿了他們，使他們有渴望、衝動、勇氣與能力去面對一切敵對與危險，並忍受一切苦難與逼迫，使耶穌作為救主為人所知。五旬節的靈就是那真正的宣教之靈，尋求贏得整個世界歸向耶穌基督。
在我們的時代，人們常說宣教之靈正在增長。然而，當我們仔細反思，與花在我們自身利益上的時間相比，在宣教事業上投入的努力是多麼微小，我們就會立刻看到，這個問題在我們心中燃燒得是多麼微弱：
「我還能為耶穌犧牲什麼？祂為我獻上了自己。我要將自己完全獻給祂和祂的工作。」
人們說得好，主衡量我們的奉獻，不是根據我們給了什麼，而是根據我們留下了什麼。那位站在奉獻箱旁觀察投入了什麼的主，仍然發現許多人像那個寡婦一樣，投入了她所有的生活費。
有多少人只給了他們永遠不會錯過、且幾乎不需要犧牲的東西。如果五旬節的全備祝福開始湧流，那將是多麼不同。人們的心將因對耶穌的愛而燃燒，並出於純粹的喜樂，被驅使去獻出一切，好讓祂作為救主為人所知，讓所有人都認識祂的愛。
弟兄啊，審視地上教會的狀況、你周圍的基督徒群體，以及你自己的心。然後看看為什麼會有嚴重的理由發出呼喊：「五旬節的全備祝福。它是多麼少被認識。」深思目前在自稱基督徒中缺乏聖潔、缺乏與世界分別、缺乏堅定，在未得救者中缺乏歸正，以及為神國缺乏自我犧牲。讓這悲慘的現實在你靈魂中加深一種確信：教會目前正遭受一個巨大的邪惡，那就是缺乏五旬節的祝福。除了這唯一的補救措施，即被神的靈充滿，否則她的破口無法修補，她的墮落無法恢復，她的能力無法更新。
永遠不要停止談論、思考、哀慟並為此禱告，直到這唯一需要的事成為佔據我們內心的唯一事物。恢復並不容易。它可能不會一下子就來到。它可能不會很快來到。耶穌的門徒需要與耶穌同在整整三年，每一天都在為此預備。
如果我們所渴慕的轉變沒有立即發生，我們也不要過度灰心。讓我們感受到這需要，並將其放在心上。讓我們繼續恆切禱告。讓我們在信心上站穩。
五旬節的祝福是教會的長子權，是我們基業的憑據，是屬於我們在地上的事物。信心永遠不會蒙羞。全心依附耶穌永遠不會徒勞。那時刻必會來到，如果我們堅持不懈地信靠祂，從我們心中必會流出活水的江河來。