IX - 在基督耶穌裡被造，為要行善
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（以弗所書 2:8-10）
我們得救不是出於行為，而是為了行善。這兩者之間的差別何其巨大。領悟這種差別對於基督徒生命的健康至關重要。我們得救並非源於我們所作的行為。然而，作為得救的果實與結果，作為上帝在我們裡面工作的一部分，作為我們被重新創造的唯一目的，善行卻是至關重要的。正如我們的行為在獲取救贖上毫無價值，它們作為上帝創造並預備我們所要達成的目的，其價值卻是無限的。讓我們試著在屬靈意義的豐滿中持守這兩個真理。我們越深信自己得救不是出於行為，而是出於恩典，我們就越應當證明我們確實是為了行善而得救。
「不是出於行為，因為你們是上帝的工作。」如果行為能救我們，我們就不需要救贖了。因為我們的行為全是罪惡與虛空的，上帝便著手將我們重新塑造——我們現在是祂的工作，而我們所行的一切善事，也同樣是祂的工作。「祂的工作，在基督耶穌裡造成的。」罪的毀壞是如此徹底，以至於上帝必須在基督耶穌裡重新進行創造的工作。在祂裡面，特別是在祂從死裡復活的事上，祂照著自己的形象，將我們重新創造，進入基督所活出的生命樣式中。在那生命與復活的大能中，我們能夠，且完全適合去行善。正如眼睛因為被造是為了光，所以最完美地適應了它的工作；正如葡萄樹的枝子因為被造是為了結葡萄，所以自然地完成了它的工作；我們這些在基督耶穌裡被造為要行善的人，可以確信，一種行善的神聖能力正是我們存在的法則。如果我們認識並相信這個命定，如果我們活在基督耶穌裡，正如我們在祂裡面被重新創造一樣，我們就能，也必能結出果子，行各樣的善事。
「為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」（以弗所書 2:10）我們為善行作了預備，善行也為我們作了預備。要理解這一點，想想上帝如何預定祂古時的僕人——摩西與約書亞、撒母耳與大衛、彼得與保羅——去作祂要他們作的工作，也同樣預定了那些工作給他們。身體中最微小的肢體，與最受尊榮的肢體一樣，都受到元首同等的眷顧。父為祂最卑微的孩子所預備的工作，與為那些被視為領袖的人所預備的一樣多。對於每一個孩子，上帝都有一個生命計畫，所分配的工作恰好符合其能力，所賜下的恩典也恰好符合其工作。因此，正如「得救不是出於行為」的教導一樣堅定清晰，其蒙福的對應面——「得救是為了行善」——也同樣真實，因為上帝創造我們是為了行善，甚至為我們預備了這些善行。
因此，聖經證實了這本小書想要帶給你的雙重功課。第一，善行是上帝在你所賜新生命中的目標，因此也應當明確地成為你的目標。正如每個人被造都是為了工作，並被賦予必要的能力，唯有透過工作才能活出真實健康的生命；同樣地，每一位信徒的存在都是為了行善，好讓他的生命在其中得以完全，他的同胞得以蒙福，他在天上的父得以榮耀。我們教育所有的孩子，讓他們知道必須在世界上有自己的工作：教會何時才能學會，其偉大的工作在於訓練每一位信徒，在上帝偉大的工作中分擔一份，並在那些他被造為要行的善事上豐盛有餘？讓我們每個人都試著領受這信息深層的屬靈真理：「在基督耶穌裡被造，為要行善，就是上帝所預備」給每個人的，正等待著他去承接並完成。
另一個功課——如果我們想要行出上帝為我們預備的善事，我們所需要做的唯一大事，就是等候上帝。讓我們將這些話語的屬靈意義銘刻在心：我們是上帝的工作。這不是過去的一次性行為，而是一個持續的運作。我們被造為要行善，作為榮耀上帝的偉大途徑。善行是為我們每個人預備的，好讓我們行在其中。順服並依賴上帝的作工，是我們唯一的需求。讓我們思想，我們為行善而受的新造，全都在基督耶穌裡；住在祂裡面、信靠祂、單單仰望祂的力量，將成為我們靈魂的習慣。被造為要行善！這將立刻向我們揭示上帝的命令，以及活出善行生活所需充足的能力。
讓我們祈求聖靈將這話語作工在我們意識的最深處：在基督耶穌裡被造，為要行善！在祂的光中，我們將學會我們擁有何等榮耀的命定、何等無限的義務，以及何等完美的能力。
- 我們在亞當裡的受造是為了行善。結果卻是徹底的失敗。我們在基督裡的新造再次是為了行善。但不同之處在於：上帝已經作了完美的預備來確保這些善行的達成。
- 被上帝創造為要行善；被上帝在基督耶穌裡創造；善行是上帝為我們預備的——讓我們祈求聖靈向我們顯明並賜給我們這一切的意義。
- 讓與上帝相交的生命真實；作工的能力就必穩妥。生命如何，工作就如何。