作者：安德烈・慕安德
「我們若在祂死的樣式上與祂聯合，也要在祂復活的樣式上與祂聯合……好叫我們藉著父的榮耀，從死裡復活，像基督一樣，我們也應當在生命的新樣式中生活。」——（羅馬書 6:5, 4）
在祂死的樣式之後，必然跟隨著祂復活的樣式。若只談論祂死的樣式、背負十字架與自我否定，對跟隨基督的看法將會失之偏頗。唯有祂復活的大能，才能賜給我們力量，使我們從那藉著信心領受的「死的樣式」，進深到那作為內在生命成長的「與祂死同形」。與基督同死，更多是指向我們所棄絕的舊生命對罪與世界的死亡；與基督同復活，則是指向那藉著聖靈驅逐舊生命的新生命。對於一位熱切渴望像基督那樣生活的基督徒而言，認識祂復活的樣式是不可或缺的。讓我們看看，我們是否能在這裡找到問題的答案：我們該從哪裡尋得力量，像基督一樣活在世上？
我們已經看過，主在受死之前的生活，是一種軟弱的生活。作為我們的中保，罪在祂身上有極大的權勢。罪在祂的門徒身上也有權勢，以致祂無法賜給他們聖靈，也無法為他們成就祂所願意的。但隨著復活，一切都改變了。祂藉著神全能的大能而復活，祂的復活生命充滿了永恆的大能。祂不僅為自己，也為祂的門徒勝過了死亡與罪，使祂能從第一天起就讓他們分享祂的聖靈、祂的喜樂與祂屬天的能力。
當主耶穌如今使我們分享祂的生命時，那並非祂受死前所擁有的生命，而是祂藉著死所贏得的復活生命。這是一個罪已終結並被除掉的生命，一個已經勝過地獄、魔鬼、世界與肉體的生命，一個在人性中彰顯神聖大能的生命。這就是與祂復活的樣式相似所賜給我們的生命：「祂活著是向神活著。這樣，你們也當向神看自己是活的，在基督耶穌我們的主裡。」願神藉著聖靈向我們啟示這與基督復活樣式相似的生命之榮耀！在其中，我們能找到那與祂相符之生活的力量秘訣。
對大多數基督徒而言，這是一個奧秘，因此他們的生活充滿了罪、軟弱與失敗。他們相信基督的復活是其稱義的充分證據。他們認為祂必須復活，好在天上繼續祂作為中保的工作。然而，對於祂復活是為了讓祂那榮耀的復活生命，能成為他們日常生活真實的力量這一點，他們卻毫無概念。因此，當他們聽到要完全跟隨耶穌、完全符合祂的形象時，便感到絕望。他們無法想像，一個罪人怎能被要求在凡事上都像基督那樣行事。他們不認識基督復活的大能，也不認識那大能如何運行在那些願意為祂的緣故，將萬事看作有損的人身上（腓立比書 3:8；以弗所書 1:19-20）。來吧，所有對不像耶穌的生活感到厭倦，渴望時刻行走在祂腳蹤中的人，所有開始看見聖經中有一種比你們迄今所知更美好生命的人，來吧，讓我向你們展示那屬於你們的、在與基督復活樣式相似上的無價之寶。請容我提出三個問題。
第一個問題是：你準備好將你的生命降服於耶穌及其復活生命的統治之下了嗎？我毫不懷疑，對基督榜樣的默想已使你在不止一點上知罪。在尋求自己的意志與榮耀而非神的旨意時，在野心、驕傲、自私與對人缺乏愛心上，你已經看見自己離耶穌的順服、謙卑與愛有多遠。現在的問題是，鑑於你所承認的這一切罪，你是否願意說：「如果耶穌願意接管我的生命，那麼我放棄任何權利或願望，不再有絲毫想要擁有或執行自己的意志。我將我的生命，連同我所有的一切，完全交給祂，永遠去做祂藉著祂的話語與聖靈所命令我的事。如果祂願意在我裡面活著並掌權，我應許無限制且衷心的順服。」
這樣的降服需要信心；因此第二個問題是：你是否準備好相信，耶穌會接管交託給祂的生命，並且祂會統治並保守它？當信徒將其整個屬靈與世俗的生命完全交託給基督時，他便學會了正確理解保羅的話：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」與基督同死並一同復活，活著的基督以祂的復活生命接管並統治我的新生命。復活生命不是一種如果我能承諾保守它就能擁有的東西：不，這正是我所不能做的。但讚美神！耶穌基督自己就是復活與生命，就是復活生命。祂自己會日復一日、時時刻刻看顧並確保我活得像一個與祂一同復活的人。祂藉著那作為祂復活生命之靈的聖靈來成就這事。聖靈在我們裡面，如果我們為此信靠耶穌，祂將時刻在我們裡面維持那復活之主的同在與大能。我們不必擔心自己無法過上那配得作為活神殿宇的聖潔生活。我們確實不能。但這並不需要我們自己去做。那活著的耶穌，祂就是復活，祂已顯明祂對我們所有仇敵的大能；祂自己，那如此愛我們的主，祂必在我們裡面作成這事。祂賜給我們聖靈作為我們的力量，只要我們信靠祂，祂必以神聖的信實，在我們裡面完成祂的工作；基督自己就是我們的生命。
現在是第三個問題：你是否準備好將這復活生命用於神賜給祂、也賜給你的目的——作為拯救失喪者的祝福大能？如果我們只尋求自己的完美與幸福，那麼一切對復活生命的渴望都將落空。神叫耶穌復活並將祂升為至高，是為了賜下悔改與赦罪。祂長遠活著，為罪人代禱。將你自己獻上，以同樣的目標領受祂的復活生命。將你自己完全投入到為滅亡者工作與禱告中：那時，你將成為一個合用的器皿與工具，讓復活生命能居住在其中，並成就祂榮耀的目的。
弟兄啊！你的呼召是活得像基督。為此，你已經在祂復活的樣式上與祂聯合。現在唯一的問題是，你是否渴望完全經歷祂的復活生命，你是否願意降服你的整個生命，好讓祂自己能在你生命的每一部分彰顯復活的大能。我懇求你，不要退縮。將你自己毫無保留地獻給祂，帶著你所有的軟弱與不忠。要相信，正如祂的復活是超越一切思想與期待的奇蹟，祂作為那復活的主，也必在你裡面成就遠超過你所能想或所能求的。
耶穌受死前與復活後，門徒的生活有何等大的差異！那時，一切盡是軟弱與恐懼、自我與罪；隨著復活，一切都變成了能力與喜樂、生命與愛，以及榮耀。當一個信徒，若只認識耶穌的復活作為他稱義的根基，卻未曾認識祂復活的樣式，一旦發現那復活的主將親自成為他的生命，並真實地承擔起那整個生命的責任時，那轉變也將同樣巨大。噢，弟兄，你若尚未經歷這一切，若你因被呼召要活得像基督卻做不到而感到困擾與疲憊，來吧，來品嚐將你整個生命交給復活救主的福分，確信祂會為你活出這生命。
噢，主啊！我的靈魂敬拜祢，祢是生命之主！在十字架上，祢征服了我所有的仇敵——魔鬼、肉體、世界與罪。作為得勝者，祢復活了，為要在祢的子民中彰顯並維持祢復活生命的大能。祢已使他們在祢復活的樣式上與祢聯合；現在，祢要在他們裡面活著，並在他們屬世的生活中彰顯祢屬天生命的大能。
為這奇妙的恩典，讚美祢的名。蒙福的主，我應祢的邀請而來，將我的生命連同它所包含的一切，獻上並降服於祢。我憑自己的力量活得像祢，已經掙扎太久，卻未能成功。我越是尋求活得像祢，失望就越深。我聽過祢的門徒述說，將生命的一切憂慮與責任卸給祢是何等有福。主啊，我已與祢一同復活，在祢復活的樣式上與祢聯合；來吧，將我完全取去歸祢自己，並作我的生命。
最重要的是，我懇求祢，我復活的主，像祢向起初的門徒顯現那樣，向我顯明祢復活的大能。祢復活後向門徒顯現還不夠；直到祢親自讓他們認識祢，他們才真正認識祢。主耶穌！我確實信祢；願祢喜悅，噢，願祢喜悅向我顯明祢就是我的生命。這是祢的工作；唯有祢能做到。我為此信靠祢。如此，我的復活生命將如祢的一樣，成為所有需要祢的人源源不絕的光與祝福。阿們。
註：
我在此附上一段馬歇爾（Marshall）所著《成聖》（On Sanctification）的摘錄，其中非常清晰地闡述了我們與耶穌共享祂生活、受死與復活之本性的真實性。
我常感到遺憾，這位作者略顯古老的文筆，以及引入了一些對尋求聖潔之路的靈魂而言非當務之急的問題，使得他的著作未能像它應得的那樣廣為人知。各方皆公認這是該主題的標準著作。神藉著祂的聖靈賜給他奇妙的單純，去闡明一個偉大的真理：聖潔是一種新生命、一種新本性，是在基督耶穌裡為我們預備的；因此，成聖之路上的每一步，無論是在使用恩典的管道上，還是在順服神的命令上，都必須是信心的行動。我認為，若能將此書進行刪節，保留其精華並以作者原話呈現，將能滿足真正的需求，並造福許多人。我已完成了這樣的刪節本，並由本書的出版商以《聖潔大道》（The Highway of Holiness）為題發行。
「基督道成肉身、受死與復活的目的，是在祂自己裡面為我們預備並塑造一種聖潔的本性與架構，藉著與祂的聯合與相交傳遞給我們；而非使我們能靠自己的努力，在自己裡面產生這種聖潔本性的原始根基。
- 藉著祂的道成肉身，人類被創造出一個新的聖潔架構，這是在第一個亞當的聖潔架構因最初的悖逆而受損並廢棄之後；而這個新架構遠比第一個亞當的更為卓越，因為人藉著神性與人性在基督這一身位中緊密且不可分割的聯合，真實地與神連結；因此，這些本性在各自的行動中彼此相交，且基督能藉著神性所特有的能力，在祂的人性中行動，在其中祂與父原為一神。
為什麼基督要以如此奇妙的聖潔架構來重建墮落的人性，使其藉著與神相交、並讓神在其中生活與行動來生活與運作？一個偉大的目的在於，祂可以將這卓越的架構賜給祂的後裔，這些後裔將藉著祂的聖靈從祂而生，並在祂裡面作為賜生命的靈；正如我們擔負了屬土之人的形象，我們也當擔負屬天之人的形象（哥林多前書 15:45, 49），在今世有聖潔，在來世有榮耀。因此祂降生為以馬內利，神與我們同在；因為神本性一切的豐盛，連同所有的聖潔，首先有形有體地居住在祂裡面，甚至是在祂的人性中，好叫我們能在祂裡面被那豐盛所充滿（馬太福音 1:23；歌羅西書 2:9-10）。因此祂作為生命的糧從天而降，好叫那藉著父活著的祂，使那些吃祂的人也能藉著祂而活（約翰福音 6:51, 57）；藉著那首先在祂裡面、如今也在他們裡面的同一位神的生命。
- 藉著祂的死，祂使自己從歸算給祂的我們罪的罪咎中，以及從祂為我們暫時承擔的人性無辜軟弱中釋放出來。並且，藉著釋放自己，祂為我們預備了從整個自然狀態中得自由的道路；這狀態既像祂的一樣軟弱，也因我們的罪咎與罪惡敗壞而受到污染。因此，那在聖經中被稱為『舊人』的敗壞自然狀態，與基督一同被釘十字架，好叫罪身滅絕。它在我們裡面被滅絕，並非藉著我們自己能給它造成的任何創傷，而是藉著我們分享那藉著基督的死已為我們成就的自由與死亡；這正如我們的洗禮所象徵的，我們藉著祂死的應用，與基督一同埋葬（羅馬書 6:2-4, 10-11）。
神『差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭（或譯：因著罪），就在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上』（羅馬書 8:3-4）。請注意，雖然基督受死是為了讓我們能藉著神的義與信心稱義，而非藉著我們自己那出於律法的義（羅馬書 10:4-6；腓立比書 3:9），但祂受死也是為了讓律法的義能成就在我們身上，藉著隨從祂的聖靈，如同那些在基督裡的人一樣（羅馬書 8:4）。祂在死上被比作落在地裡死去的麥子，好藉著結出許多子粒來繁衍自己的本性（約翰福音 12:24）；被比作被殺的逾越節羔羊，好讓人能守節；被比作被擘開的餅，好成為吃祂之人的滋養（哥林多前書 5:7-8；11:24）；被比作被擊打的磐石，好讓水湧流出來給我們喝（哥林多前書 10:4）。
祂受死是為了在自己裡面使猶太人與外邦人成為一個新人（以弗所書 2:15）；並使祂能看見祂的後裔，即那些從祂那裡衍生出聖潔本性的人（以賽亞書 53:10）。請好好研讀這些經文，它們將充分證明基督受死，並非為了讓我們能靠自己塑造出聖潔的本性，而是為了讓我們能藉著與祂的聯合與相交，領受那在基督裡為我們預備並塑造好的本性。
- 藉著祂的復活，祂為我們取得了屬靈生命的擁有權，這生命如今已完全為我們贏得，並藉著祂死的功勞成為我們的權利與產業，因此我們被稱為與基督一同活過來。祂的復活就是我們向聖潔生命的復活，正如墮落是我們向屬靈死亡的墮落。我們自己並非新聖潔本性的首要創造者與塑造者，正如我們並非自身原始敗壞的創造者一樣，兩者都是預備好讓我們去分享的。並且，藉著與基督的聯合，我們分享了祂在復活時為我們取得的屬靈生命，從而使我們能結出果子；正如聖經藉著婚姻聯合的比喻所顯示的，羅馬書 7:4：『我們歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。』」