第五章 - 藉著寶血的聖潔
「所以，耶穌要用自己的血叫百姓聖潔，也就在城門外受苦。」（希伯來書 13:12）
「藉著寶血得潔淨」是我們上一章的主題。
現在，我們必須將注意力轉向「藉著寶血的聖潔」。
對於粗淺的觀察者來說，似乎「潔淨」與「聖潔」之間沒什麼區別，這兩個詞的意思差不多；但事實上，兩者之間的差異既巨大又重要。
「潔淨」主要與舊生命以及必須除去的罪污有關，它僅僅是預備性的工作。
「聖潔」則關乎新生命，以及上帝必須賦予該生命的一種特質。聖潔，意味著與上帝聯合，這是藉由寶血為我們買贖而來的獨特豐盛祝福。
這兩者之間的區別在聖經中標示得非常清楚。保羅提醒我們：「基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（以弗所書 5:25-26）。祂先「洗淨」它，然後才使它「聖潔」。在寫給提摩太的信中，他說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用」（提摩太後書 2:21）。聖潔是一種繼潔淨之後，且超越潔淨的祝福。
這一點在利未人與祭司的奉獻條例對比中，得到了極為生動的說明。利未人在聖所事奉中的地位比祭司低，經文中未曾提及他們需要「聖潔」；但「潔淨」一詞卻出現了五次（民數記 8:1-26）。
另一方面，在祭司的奉獻禮中，卻多次使用「使之聖潔」一詞；因為祭司比利未人與上帝有更親密的關係（出埃及記 29:1-46；利未記 8:1-36）。
這段記載同時強調了祭祀的寶血與聖潔之間緊密的聯繫。在利未人的奉獻禮中，雖為罪作了「和好」，且灑了潔淨的水以求「潔淨」，但並沒有灑血。然而，在祭司的奉獻禮中，必須將血灑在他們身上。他們是藉著更個人化、更親密的寶血應用而「聖潔」的。
這一切都是藉著「基督的寶血」得聖潔的預表，這正是我們現在所尋求理解的，好讓我們能有份於其中。讓我們來思考：
I. 什麼是聖潔。
II. 聖潔是基督受苦的偉大目標。
III. 聖潔可以藉著寶血獲得。
I. 什麼是聖潔
要理解蒙救贖者的聖潔，我們必須先了解上帝的聖潔是什麼。唯有祂是「聖者」。受造物的聖潔必須從祂那裡領受。
人們常談論上帝的聖潔，彷彿它僅僅在於祂對罪的憎惡與敵對；但這並不能解釋聖潔究竟是什麼。說上帝的聖潔無法容忍罪，這僅僅是一個消極的陳述。
聖潔是上帝的一種屬性，因為這屬性，祂永遠存在、立志並行出至善；也因為這屬性，祂渴望在受造物中尋求至善，並將其賜給他們。
聖經稱上帝為「聖者」，不僅因為祂懲罰罪惡，更因為祂是祂百姓的救贖主。正是祂那永遠為眾人尋求美善的聖潔，感動祂去救贖罪人。上帝懲罰罪的「忿怒」，以及救贖罪人的「憐憫」，都源自同一個源頭——祂的聖潔。聖潔是上帝本性的完美。
人的聖潔是一種與上帝完全一致的性情；在凡事上選擇按上帝的旨意而行：正如經上所記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼得前書 1:15）。我們內在的聖潔，無非就是與上帝合而為一。上帝百姓的聖潔，是藉由上帝將祂自己的聖潔傳遞給他們而實現的。除了由聖潔的上帝賜下祂獨有的屬性外，沒有其他獲得聖潔的途徑。唯有祂是「聖者」。祂是使人聖潔的主。
藉由聖經賦予「聖潔」與「使之聖潔」的不同含義，我們可以看出我們與上帝之間所建立的某種關係。
「聖潔」的第一個且最簡單的含義是「分別」。凡按上帝的命令從周遭環境中取出，被分別出來作為祂的產業並為祂所用的，就是聖潔的。這不僅意味著從罪中分別出來，更意味著從世上的一切事物中分別出來，甚至是從那些看似被允許的事物中分別出來。因此，上帝使第七日聖潔。其他日子並非不潔，因為上帝看祂所造的一切「甚好」。但唯有那一日是聖潔的，因為上帝藉著祂特別的作為佔有了那一日。同樣地，上帝將以色列從萬民中分別出來，並在以色列中將祭司分別出來，歸祂為聖。這種歸於聖潔的分別，始終是上帝自己的工作，因此上帝的「揀選」恩典常與聖潔緊密相連。「你們要歸我為聖……我叫你們與萬民有分別，使你們作我的民」（利未記 20:26）。「耶和華所揀選的人，必得聖潔」（民數記 16:7）。「你歸耶和華你上帝為聖潔的民，耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你」（申命記 7:6）。上帝不能與其他主宰共存。對於那些祂向其啟示並賜下聖潔的人，祂必須是唯一的擁有者與統治者。
但這種分別並非「聖潔」所包含的全部。這僅僅是後續工作不可或缺的條件。當人被分別出來時，若沒有進一步的行動，他與一件被分別出來用於事奉上帝的無生命物體並無兩樣。若要使這種分別具有價值，必須發生更多的事。人必須甘心樂意地將自己降服於這種分別。聖潔包含了個人的「奉獻」，歸屬於主。
聖潔唯有在深入我們個人生命的深處——我們的意志與我們的愛——並在其中「內住」時，才能成為我們的。上帝不會違背人的意志使人聖潔，因此，個人衷心的「降服」於上帝，是聖潔不可或缺的一部分。
正因如此，聖經不僅說上帝使我們聖潔，也常說我們必須使自己聖潔。
然而，即使有了奉獻，真正的聖潔仍未完成。分別與奉獻加起來，僅僅是上帝將祂自己的聖潔賜給靈魂這一榮耀工作的預備。「有份於神的性情」是聖潔中應許給信徒的祝福。「使我們在祂的聖潔上有份」（希伯來書 12:10）——這就是上帝在那些祂為自己分別出來的人身上所做工作的榮耀目標。但這種聖潔的傳遞，並非賜下某種與上帝分離的東西；不！唯有在與祂個人的「相交」中，在有份於祂神聖的生命中，才能獲得聖潔。
作為「聖者」，上帝住在以色列民中，使祂的百姓聖潔（出埃及記 29:45-46）。作為「聖者」，祂住在我們裡面。唯有上帝的同在能使人聖潔。但這份福分是如此確鑿，以至於聖經毫不避諱地談到上帝以大能住在我們心中，使我們「充滿了上帝一切的豐盛」。真正的聖潔就是與上帝的相交，以及祂在我們裡面的內住。因此，上帝在基督裡取了肉身，聖靈來到我們裡面內住，這是必要的。這就是聖潔的含義。
現在讓我們注意：
II. 這種聖潔是基督受苦的目標
希伯來書 13:12 明確指出：「耶穌……受苦，要用自己的血叫百姓聖潔。」在上帝的智慧中，有份於祂的聖潔是人最高的命運。因此，這也是我們的主耶穌降世，尤其是祂受苦與死亡的核心目標。這是「要叫祂的百姓聖潔」，並使他們「成為聖潔，無有瑕疵」（以弗所書 1:4）。
基督的受苦如何達成此目的，並成為我們的聖潔，祂在即將被綁縛作為祭物時對父所說的話，向我們闡明了這一點。「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（約翰福音 17:19）。正因為祂的受苦與死亡是祂「自己分別為聖」，它們才能成為我們的聖潔。
這意味著什麼？耶穌是上帝的聖者，「父所分別為聖、又差到世間來的」，祂還需要使自己聖潔嗎？祂必須這樣做；這是不可或缺的。
祂所擁有的聖潔並非不受試探。在試探中，祂必須持守這聖潔，並展現祂的意志是如何完美地降服於上帝的聖潔。我們已經看到，人真正的聖潔就是意志與上帝意志的完美合一。在我們主的一生中，從曠野的試探開始，祂就將自己的意志降服於父的旨意，並將自己作為祭物奉獻給上帝。但祂主要是在客西馬尼園做到這一點。那裡是黑暗的時刻與權勢；將那可怕的忿怒之杯從祂唇邊挪去、並行自己意志的試探，以幾乎不可抗拒的力量襲來，但祂拒絕了試探。祂將自己與自己的意志，獻給了上帝的旨意與聖潔。祂藉著與上帝意志的完美合一，使自己聖潔。祂這種使自己聖潔的過程，已成為我們也能藉著真理成聖的大能。這與我們從希伯來書中所學到的完全一致，談到基督所用的話，我們讀到：「我來了，為要照你的旨意行」，隨後補充道：「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖」（希伯來書 10:9-10）。正因為祂獻上身體是祂降服於上帝旨意的行動，我們才藉著那旨意得以成聖。祂在那裡為我們使自己聖潔，好叫我們能因真理成聖。祂那完美的順服——祂降服自己，使上帝神聖的旨意在祂裡面成就——不僅是我們得救的功德，同時也是罪永遠被征服的大能，並藉此在我們心中創造出同樣的性情與聖潔。
在希伯來書的其他地方，我們的主與祂百姓之間真實的關係，被更清楚地描述為以「聖潔」為首要目標——在談到我們的主理當如此受苦之後，我們讀到：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」（希伯來書 2:11）。主耶穌與祂百姓之間的合一，在於他們都從同一位父領受生命，且都分享同一種聖潔。耶穌是使人成聖者，他們成為得以成聖者。聖潔是連結他們的紐帶。「所以，耶穌要用自己的血叫百姓聖潔，也就在城門外受苦。」
如果我們真心想要理解並經歷「藉著寶血的聖潔」意味著什麼，那麼最重要的一點，就是首先緊緊抓住這個事實：聖潔是我們主全部受苦的特徵與目的，而寶血正是這些受苦的果實與賜福的媒介。祂使自己聖潔的過程，具有那些受苦的特徵，而這正是其價值與大能所在。我們的聖潔是那些受苦的目的，唯有為了達成此目的，它們才能成就完美的祝福。當我們對這一點越清晰，我們就越能深入祂受苦的真實意義與祝福中。
上帝是作為「聖者」預定了救贖。祂的旨意是要藉著人按祂的形象成聖，在勝過罪惡中榮耀祂的聖潔。我們的主耶穌忍受並完成祂的受苦，也是為了同樣的目標；我們必須歸於上帝為聖。如果聖靈——作為靈的聖潔上帝——進入我們裡面，在我們裡面啟示那在耶穌裡的救贖，這對祂來說，依然是主要目標。作為聖靈，祂就是聖潔的靈。
「和好」、「赦免」與「從罪中得潔淨」，都有著不可言喻的價值；然而，它們都指向「聖潔」。上帝的旨意是，每一個被寶血所標記的人，都應知道這是一個神聖的印記，標誌著他完全分別歸於上帝；這寶血呼召他進行毫無保留的奉獻，過一種完全為上帝而活的生活；這寶血是分享上帝聖潔的應許與大能，藉此上帝自己將在我們裡面安住，並作我們的上帝。
願我們能理解並相信：
「耶穌……受苦，要用自己的血叫百姓聖潔」（希伯來書 13:12）。
III. 如何獲得藉著寶血的聖潔
對於這個問題，總括的回答是：凡有份於寶血功效的人，也都有份於聖潔，在上帝眼中就是一個成聖的人。
只要他與寶血保持親密且「住」在其中的聯繫，他就會不斷地、越來越多地經歷其聖潔的果效；儘管他對這些果效是如何產生的可能還知之甚少。不要以為人必須先學會如何掌握或解釋一切，才能憑信心祈求寶血在自己身上彰顯其聖潔的大能。不；正是在與潔淨的洗——洗淨門徒的腳——相關的時刻，主耶穌說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」正是主耶穌親自「用自己的血」使祂的百姓聖潔。凡衷心將自己交託給對「羔羊」的信靠敬拜與相交的人——那用祂的血買贖我們的主——必會藉著那寶血經歷到超乎他想像的聖潔。主耶穌會為他成就這事。
但信徒也應當在知識上成長；唯有如此，他才能進入為他預備的豐盛祝福中。我們不僅有權利，更有義務認真探究寶血的祝福果效與我們「聖潔」之間本質的聯繫，以及主耶穌將如何藉著祂的寶血，在我們裡面作成我們所認定的聖潔之核心特質。
我們已經看到，一切聖潔的開端都是「分別」歸於上帝，作為祂完全的產業，任祂處置。這不正是寶血所宣告的嗎？——罪的權勢已被打破；我們已從罪的捆綁中釋放；我們不再是罪的奴僕；而是屬於那位用祂的寶血買贖我們自由的主！「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」——這就是寶血告訴我們的語言，說明我們是上帝的產業。因為祂渴望完全擁有我們，祂揀選並買贖了我們，並在我們身上蓋上寶血的識別印記，作為那些從周遭一切中分別出來、只為祂的事奉而活的人。這種分別的觀念，在我們常重複的話語中表達得非常清楚：「耶穌……受苦，要用自己的血叫百姓聖潔，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」從這世界的一切中「走出來」，是那位聖潔、無瑕疵、遠離罪人者的特徵；這也必須是祂所有跟隨者的特徵。
信徒啊，主耶穌已經藉著祂自己的血使你「聖潔」了，祂渴望藉著那寶血使你經歷這聖潔的全部大能。努力去獲得一個清晰的印象，看看藉著那寶血的灑下，在你身上發生了什麼。聖潔的上帝渴望完全擁有你。沒有任何人、任何事，再對你有絲毫的權利，你對自己也沒有任何權利。上帝已將你分別歸於「祂自己」，為了讓你感受到這一點，祂在你身上蓋了印記。那印記是地上或天上所能找到最奇妙的事物——「耶穌的寶血」。那蘊含永恆上帝之子生命的血；那在施恩座前永遠在上帝面前的血；那向你保證從罪的權勢中完全救贖的血；那血灑在你身上，作為你屬於上帝的記號。
信徒啊，我祈求你，讓每一個關於寶血的念頭都在你裡面喚起那榮耀的告白：「藉著祂自己的血，主耶穌使我聖潔，祂已將我完全奪取歸於上帝，我完全屬於上帝。」
我們已經看到，聖潔不僅僅是分別。那只是開端。我們也看到，個人的「奉獻」，以及衷心且甘願只為上帝、在上帝神聖旨意中而活的「降服」，是聖潔的一部分。
基督的寶血能以什麼方式在我們裡面作成這種降服，並在這種降服中使我們「聖潔」呢？答案並不難。僅僅相信寶血救贖我們、使我們脫離罪惡的大能是不夠的，我們必須首先注意這大能的源頭。
我們知道它之所以有這種大能，是因為主耶穌降服自己的那份甘心。在流血的過程中，祂使「自己聖潔」，將自己完全獻給上帝與祂的聖潔。正因如此，寶血才如此神聖，並擁有如此聖潔的大能。在寶血中，我們對基督的自我降服有了一個深刻的呈現。寶血永遠訴說著耶穌對父的奉獻，作為開啟道路、並供應勝過罪惡之大能的途徑。我們與寶血的聯繫越緊密，我們在被寶血灑過的深刻印象下生活得越久，我們就越能清晰地聽到寶血的聲音，宣告說：「完全降服於上帝，是從罪中得完全救贖的道路。」
寶血的聲音不僅僅是教導我們或喚起思考；寶血帶著神聖且賜生命的大能說話。它所命令的，它就賜予。它在我們裡面作成與我們主耶穌同樣的性情。耶穌藉著祂自己的血使我們聖潔，好叫我們毫無保留地，以我們全心降服於上帝神聖的旨意。
但「奉獻」本身，即使伴隨著「分別」，仍僅僅是預備。當上帝佔有那奉獻給祂的殿，並以祂的榮耀充滿它時，完全的聖潔才真正發生。「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖潔」（出埃及記 29:43）。真實、完全的聖潔，在於上帝將祂自己的聖潔——祂自己——傳遞給人。
在這裡，寶血也說話了：——它告訴我們，天已經開了，屬天的生命大能已經降臨人間，一切攔阻都已被除去，上帝可以與人同住。
藉著寶血，與上帝直接的親近與相交成為可能。那毫無保留地將自己交託給寶血的信徒，獲得了完全的確據：上帝將會完全地賜下祂自己，並在信徒裡面彰顯祂的聖潔。
這種聖潔的結果是何等榮耀！藉著聖靈，靈魂的相交是在上帝「內住」的親近感中進行的；伴隨著對罪惡最溫柔的警惕；並由謹慎與敬畏上帝的心所守護。
但僅僅生活在對罪的警惕中，並不能滿足靈魂。這殿不僅要被潔淨，更要被上帝的榮耀所充滿。所有在主耶穌身上彰顯的神聖聖潔之美德，都必須在與上帝的相交中去尋求並尋得。聖潔意味著與上帝聯合；在祂的旨意中相交；分享祂的生命；效法祂的形象。
基督徒們——「所以，耶穌……受苦，要用自己的血叫百姓聖潔。這樣，我們也當出到營外就了祂去。」是的；是祂使祂的百姓聖潔。「讓我們出到祂那裡去。」讓我們信靠祂，讓祂向我們顯明寶血的大能。讓我們將自己完全交託給它那蒙福的功效。那使祂自己聖潔的血，已經進入天堂，為我們打開了門。它也能使我們的心成為上帝的寶座，好讓上帝的恩典與榮耀住在我們裡面。是的；「讓我們出到營外就了祂去。」凡願意失去一切、告別一切，只為讓耶穌使他聖潔的人，必不會錯失這份祝福。凡願意不惜任何代價去經歷寶血全部大能的人，都可以滿懷信心地期待，他將會被耶穌親自藉著那寶血使之聖潔。
「願賜平安的上帝親自使你們全然聖潔。」阿們。