「我已將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裡面。」（腓立比書 3:8-9）
凡有生命之處，必有持續不斷的吸入與呼出、領受與回饋的交流。我所攝取的養分，透過我的工作再次釋放出來；我所領受的印象，透過我表達的思想與情感呈現出來。二者相輔相成——給予的過程總能增強領受的能力。在這種給予與領受的健康運作中，生命的所有樂趣盡在其中。
屬靈生命亦是如此。有些基督徒認為屬靈的福分僅在於不斷領受的特權；他們卻不知道，領受的能力唯有透過不斷的捨棄與給予才能維持並擴展——唯有當我們騰空自己，放下所有，神聖的豐滿才能湧流進來。這是我們的救主不斷強調的真理。當祂談到變賣一切以換取珍寶、喪掉生命以得著生命、以及為祂撇下一切者將得百倍時，祂是在闡明自我犧牲乃是天國的律法，這律法不僅適用於祂的門徒，也適用於祂自己。如果我們真要住在基督裡，並被發現「在祂裡面」——使我們的生命始終完全在祂裡面——我們每個人都必須按著自己的度量，與保羅一同說：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在祂裡面。」
讓我們試著看看有哪些事物是需要撇下與捨棄的。首先是罪。沒有對罪的捨棄，就不可能有真正的歸正。然而，由於初信者對於何為真正的罪、神聖潔的要求為何，以及耶穌的大能能在多大程度上使我們勝過罪，往往缺乏認識，因此對罪的捨棄往往是片面且表面的。隨著基督徒生命的成長，人會渴望更深、更徹底地清除一切不聖潔的事物。特別是當那種渴望「不間斷地住在基督裡」、「始終被發現在祂裡面」的願望變得強烈時，靈魂就會被引導去看到需要一次新的降服，在其中重新接受並確認自己在基督裡的死，並真正地與一切罪惡斷絕。信徒藉著聖靈的大能，運用我們本性中那奇妙的能力——即將未來的一生匯聚並交付於意志的一次決斷中——不再將自己獻給罪，而只作義的僕人。他這樣做，心中充滿喜樂的確據：每一項被捨棄的罪，實際上都是一種獲益——為基督的同在與愛之湧流騰出了空間。
在與不義斷絕之後，接著便是捨棄自義。儘管我們極力反對靠自己的行為或功德，但我們往往需要很長的時間，才能真正明白拒絕讓「自我」在事奉神的事上有絲毫地位或權利意味著什麼。我們在不知不覺中，讓自己的心思、情感與意志在神面前隨意運作。在禱告、敬拜、讀經以及為神工作時，我們不是絕對依賴聖靈的引導，反而期待「自我」去完成它根本無法完成的工作。我們很難學會這個功課：「在我裡面，就是我肉體之中，沒有良善。」當我們學會了這一點，看到敗壞如何延伸到一切屬乎本性的事物時，我們就會明白，若不捨棄宗教生活中一切屬乎「自我」的事物——若不將其治死，並單單等候聖靈的氣息在我們裡面作工，使我們能行出神眼中所悅納的事——就不可能完全住在基督裡。
再者，還有我們整個天然的生命，包括造物主所賜予的一切能力與恩賜，以及護理所環繞我們的所有職業與利益。當你真正歸正後，僅僅有將這一切奉獻給主事奉的熱切願望是不夠的。願望是好的，但它既不能教導我們方法，也不能給予我們行出這事的能力。教會在更深層的屬靈生命上遭受了不可估量的損害，因為人們誤以為一旦我們成為神的兒女，運用恩賜去事奉神就是理所當然的事。不；這確實需要極其特別的恩典。而這恩典臨到的方式，依然是犧牲與降服。我必須看見，即便我是神的兒女，我所有的恩賜與能力依然被罪所玷污，並處於肉體的權勢之下。我必須感覺到，我不能隨意地將它們用於神的榮耀。我必須先將它們放在基督腳前，讓祂接納並潔淨。我必須感到自己完全無力正確地使用它們。我必須看見，它們對我而言極其危險，因為肉體、舊性情與「自我」會極其容易地透過它們發揮影響力。在這種確信中，我必須與它們斷絕，將它們完全交給主。當祂接納了它們，並蓋上祂的印記後，我再領受回來，視其為祂的財產，每日等候祂賜下恩典以正確使用，並讓它們只在祂的影響下運作。因此，經驗證明了這裡的真理：完全奉獻的道路，就是完全救贖的道路。這樣捨棄的事物不僅被領受回來，成為我們加倍的產業，而且「撇下一切」之後，緊接著就是「領受一切」。當我們撇下一切並跟隨祂時，我們就更豐滿地住在基督裡。當我為祂的緣故將萬事看作有損時，我就被發現「在祂裡面」。
這一原則同樣適用於神所託付給我們的一切合法職業與財產。這就像加利利海上的漁網，伯大尼馬大的家務——以及耶穌許多門徒的家庭與朋友。耶穌確實教導他們為祂撇下一切。這並非專橫的命令，而是自然界的一條律法在祂恩典國度中的簡單應用——舊的佔有者被驅逐得越徹底，新的佔有者就能越完全地佔有，內在的一切更新也就越徹底。
這一原則還有更深層的應用。那些真正屬靈的恩賜，即神自己的聖靈在我們裡面的運作——這些難道也需要這樣捨棄與降服嗎？確實需要；捨棄與領受的交流是一個生命過程，片刻也不能停止。信徒一旦開始對自己所擁有的感到滿足，新恩典的湧流就會受阻，停滯不前便會隨之而來。唯有在空虛靈魂的乾渴中，生命水的江河才會湧流。不斷地渴慕，正是永不乾渴的秘訣。我們作為神的禮物所領受的每一次蒙福經歷，都必須立刻以讚美、愛、自我犧牲與事奉，歸還給那位賜予者；唯有如此，它才能以天上的芬芳與新鮮，重新恢復給我們。這難道不是以撒在摩利亞山上教導我們的奇妙功課嗎？他難道不是應許之子、神所賜的生命、那位使死人復活者的全能所創造的奇妙禮物嗎？（羅馬書 4:17）。然而，即便是他，也必須被捨棄、被獻祭，以便能以比以前珍貴千倍的方式被領受回來——這預表了父的獨生子，祂純潔聖潔的生命必須被捨棄，才能在復活的大能中重新領受，並使祂的子民有份於其中。這也預表了每個信徒生命中發生的事：他不滿足於過去的經歷或目前的恩典，而是忘記並捨棄背後的一切，竭力追求對基督——他的生命——最完全的領受。
那麼，為基督捨棄一切，是一次性的步驟、一個瞬間的行動與經歷，還是一個每日更新、不斷進步的過程？兩者皆是。在信徒的生命中，可能會有一個時刻，他第一次看見或更深地洞察到這最蒙福的真理，並且在神大能的日子裡，他甘心樂意地在意志的一次決斷中，將餘生的一切匯聚起來，將自己作為活祭獻在壇上，成為神所悅納的祭物。這樣的時刻往往是從漂泊與失敗的生命，轉向住在基督裡與神聖大能生命的蒙福轉折點。但即便如此，他的日常生活——對於那些沒有這種經歷的人來說也必須如此——成為了不斷的禱告，祈求對「完全降服」的意義有更多亮光，並將他所有的一切不斷地獻給神。
信徒啊，你若想住在基督裡，請看這條蒙福的道路。本性對於這種在我們生命全範圍內嚴格應用的自我否定與釘死，會退縮不前。但本性所不愛且無法做到的，恩典將會成就，並使之成為你充滿喜樂與榮耀的生命。只要你將自己降服於你的主基督；祂那湧入的同在所帶來的征服大能，將使你以捨棄先前最珍貴的一切為樂。「在今世得百倍」：這句主的話語，對於所有全心忠誠、接受祂撇下一切命令的人來說，都是真實的。那蒙福的領受很快就會使捨棄也變得極其蒙福。而緊密住在基督裡的生活秘訣，簡單來說就是：當我將自己完全交給基督，我就找到了將祂完全據為己有的能力；當我為祂喪掉自己與我所有的一切，祂就將我完全據為己有，並將祂自己完全賜給我。