「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」——（哥林多前書 1:30）（修訂版邊註）。
「保羅，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的」；——我們所學習的關於基督是我們聖潔的這一章，就是以此開頭的。在舊約中，信徒被稱為義人；在新約中，他們被稱為聖徒，即聖潔的人，在基督耶穌裡成聖。「聖潔」比「公義」更高。[1] 神的聖潔是指祂內在的本質；公義是指祂對待受造物的方式。在人身上，公義只是通往聖潔的踏腳石。唯有在聖潔中，人才能最接近神的完美（參閱 馬太福音 5:48；彼得前書 1:16）。在舊約中，公義被發現，而聖潔僅被預表；在聖潔者耶穌基督，以及祂的子民——祂的聖徒或聖潔的人——身上，聖潔才首次實現。
正如在聖經和我們的經文中一樣，在個人經歷中，公義先於聖潔。當信徒最初發現基督是他的公義時，他對這一新發現充滿了喜樂，以至於對聖潔的追求幾乎沒有空間。但隨著他的成長，對聖潔的渴望油然而生，他尋求知道神為滿足這一需求預備了什麼。對神計劃的膚淺認識會導致一種觀點：稱義是神藉著信靠基督所做的工作，而聖潔則是我們的工作，是在我們對所經歷的拯救所感到的感恩影響下，並藉著聖靈的幫助來完成的。但熱切的基督徒很快就會發現，感恩所能提供的力量是多麼微薄。當他認為更多的禱告能帶來聖潔時，他發現禱告固然不可或缺，卻仍不足夠。信徒往往在絕望中掙扎多年，直到他聽從聖靈的教導，當聖靈再次榮耀基督，並啟示基督——我們的聖潔——是單單藉著信心來領受的。
神使基督成為我們的聖潔。聖潔是神的本性，唯有神所佔有並以祂自己充滿的，才是聖潔的。對於「罪人如何能成為聖潔？」這個問題，神的回答是：「神聖潔的基督」。在父所分別為聖並差遣到世上的那一位身上，神的聖潔以肉身顯現，並帶到了人所能觸及的範圍內。「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」除了成為基督聖潔的分享者之外，我們沒有別的方法可以成為聖潔。[2] 除了我們與祂進行個人的屬靈聯合，使祂的聖潔生命藉著祂的聖靈流入我們裡面之外，沒有別的方法可以實現這一點。「你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的聖潔。」藉著信心住在基督裡，作為我們的聖潔，是聖潔生活的簡單秘訣。聖潔的程度將取決於住在祂裡面的程度；當靈魂學會完全住在基督裡，這應許就會越來越多地實現：「願賜平安的神親自使你們全然成聖。」
為了說明這種「住在裡面的程度」與「所經歷的聖潔程度」之間的關係，讓我們思考一下樹木的嫁接，這是我們與耶穌聯合的一個極具啟發性的象徵。這個比喻源自救主的話：「你們或以為樹好，果子也好。」我可以嫁接一棵樹，使得只有一根枝子結出好果子，而許多天然的枝子仍然保留並結出它們舊有的果子——這象徵著那些生命中只有一小部分成聖的信徒，他們因無知或其他原因，肉體的生命在許多方面仍然佔據完全的統治地位。我可以嫁接一棵樹，將每一根舊枝子都砍掉，使整棵樹更新以結出好果子；然而，除非我留意那些莖幹長出新芽的傾向，否則它們可能會再次生長並變得強壯，奪走新接枝所需的養分，使其變得軟弱。這就是那些在表面上強有力地歸正、撇下一切跟隨基督，卻在一段時間後因不警醒而讓舊習慣重新掌權，以致基督徒生命與果子變得軟弱的信徒。但如果我想要一棵完全變好的樹，我會在它幼小時，將莖幹從地面處完全砍斷，就在它剛從土壤中冒出來的地方進行嫁接。我會留意舊本性可能長出的每一個芽，直到從舊根流向新莖的汁液變得如此完全，以至於舊生命彷彿被新生命徹底征服並覆蓋。這裡我得到了一棵完全更新的樹——這象徵著那些學會了完全奉獻、為基督放棄一切，並以全心全意的信心完全住在祂裡面的基督徒。
如果在這個後者的例子中，舊樹是一個能與園丁合作的理性存在，他會對它說什麼呢？難道不是這樣嗎：「現在將你自己完全交給這我所賦予你的新本性；抑制舊本性長出芽或枝條的每一個傾向；讓你所有的汁液和你所有的生命力都上升到這從那棵美麗的樹上接過來的枝子裡，這是我所加在你身上的；這樣你就會結出甘甜且豐盛的果子。」而樹對園丁的回答會是：「當你嫁接我時，哦，不要吝惜任何一根枝子；讓舊自我的每一部分，即使是最小的芽，都被摧毀，好讓我不再活在自己的生命中，而是活在那被砍下、被帶來並加在我身上的生命中，使我能完全成為新的、好的。」再者，如果你後來問這棵已更新的樹，當它結出豐盛果子時，它會如何評價自己，它的回答會是：「在我裡面，就是在我根裡，沒有良善。我總是傾向於邪惡；我從土壤中收集的汁液本質上是腐敗的，隨時準備在結出惡果中顯露出來。但就在汁液上升到陽光下準備結出果子時，智慧的園丁用一個新生命覆蓋了我，藉此我的汁液得到淨化，我所有的能力都得到更新以結出好果子。我只需要住在這我所領受的生命中。祂負責立即抑制並移除舊本性仍試圖長出的每一個芽。」
基督徒啊，不要害怕支取神使你聖潔的應許。不要聽信那種認為你舊本性的敗壞會使聖潔成為不可能的暗示。在你的肉體中沒有良善，那肉體雖然已經與基督同釘十字架，卻尚未死亡，它會不斷試圖抬頭並引誘你行惡。但父是園丁。祂已經將基督的生命嫁接到你的生命上。那聖潔的生命比你邪惡的生命更有能力；在園丁的看顧下，那新生命可以壓制你裡面邪惡生命的運作。邪惡的本性在那裡，帶著它那不斷試圖抬頭並顯露自己的傾向。但新本性也在那裡——活著的基督，你的聖潔，也在那裡——藉著祂，你所有的能力在上升為生命時都可以被聖潔化，並被引導結出果子，歸榮耀給父。
現在，如果你想過聖潔的生活，就要住在基督裡，作為你的聖潔。將祂視為神聖潔的聖者，祂成為人，是為了將神的聖潔傳遞給我們。當聖經教導說你裡面有一個新本性，一個在基督耶穌裡創造的新人，有真理的仁義和聖潔時，要留心聽。記住，這在你裡面的聖潔本性，正如舊本性擅長行惡一樣，它極其適合過聖潔的生活並履行所有聖潔的職責。要明白，這在你裡面的聖潔本性，其根源與生命都在天上的基督裡，唯有當它與源頭之間的交通不中斷時，它才能生長並變得強壯。最重要的是，要極其確信耶穌基督本人樂於維持你裡面那新的本性，並為其工作賦予祂自己的力量與智慧。讓那信心引導你每天放棄一切對自我的自信，並承認你本性中一切事物的徹底敗壞。讓它使你充滿一種安靜且確定的信心，確信在祂恩典的聖約之下，作為祂的孩子，你確實能夠做到父所期望你做的事，因為你有基督在加給你力量。讓它教導你將自己和你的事奉作為屬靈的祭物放在祭壇上，在祂眼中是聖潔且蒙悅納的，是馨香的氣味。不要將聖潔的生活視為一種壓力與努力，而要視為基督在你裡面生命的自然流露。讓那安靜、充滿盼望、喜樂的信心再次確信，你過聖潔生活所需的一切，必將從耶穌的聖潔中賜給你。這樣，你就會理解並證實什麼是住在基督裡，作為我們的聖潔。
註：
那種認為在我們主個人的聖潔中，形成了一種新的聖潔本性以傳遞給我們，而我們藉著信心來使用它的思想，是馬歇爾（Marshall）那部無價之作《聖潔的福音奧秘》（The Gospel Mystery of Sanctification）的核心思想：
「一個偉大的奧秘是，我們靈魂藉以裝備並得以實踐律法的聖潔架構與性情，必須藉著從基督的豐滿中領受而獲得，這是一件已經為我們預備好、在基督裡成為存在並珍藏在祂裡面的事物；正如我們藉著在基督裡作成並歸算給我們的公義而稱義，我們也藉著那首先在基督裡為我們作成並完成，然後傳遞給我們的聖潔架構與資格而聖潔。正如我們天然的敗壞最初產生於第一個亞當，並從他傳播給我們一樣，我們的新本性與聖潔首先產生於基督，並從祂衍生給我們，或者說，彷彿是傳播給我們。因此，我們根本不需要與基督一同工作來製造或產生那聖潔的架構，而只需將其領受並在我們聖潔的實踐中使用，因為它已經為我們準備好了。因此，我們與基督有相交，領受那原本就在祂裡面的聖潔精神架構；因為相交是指幾個人共同擁有相同的東西。這個奧秘是如此之大，以至於儘管有福音的光照，我們通常還是認為我們必須藉著在自己裡面重新產生，並藉著追求和從我們自己的心中努力做出來，來獲得一個聖潔的架構」（參閱第 3 章）。[3]
腳註：
- 「聖潔可以被稱為屬靈的完美，正如公義是法律上的完全。」——霍拉蒂烏斯·博納（Horatius Bonar）《神聖潔的道路》（God’s Way of Holiness）。
- 參閱本章末尾的註釋。
- 我強烈地感受到，馬歇爾的教導正是教會所需要的，以清晰地闡明聖經中聖潔的道路，因此我對他的著作進行了節錄（全部使用作者自己的話）。通過刪除對他的論點非本質的內容，並在顯得冗長的地方進行縮減，我希望將他的書帶給許多可能永遠不會閱讀原著的人。它由 Nisbet & Co. 出版，書名為《聖潔大道》（The Highway of Holiness）。我懇切地敦促每一位神學、聖經研究者以及聖潔生活藝術的學習者，務必精通馬歇爾第三、第四和第十二章的教導。
出版商註：原著完整版《聖潔的福音奧秘》（The Gospel Mystery of Sanctification）於 1955 年由 Oliphants Ltd. 再版。