「我……作眾民的中保（原文作約）。」——（以賽亞書 42:6），（以賽亞書 49:8）。
「你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的。」——（瑪拉基書 3:1）。
「耶穌就作了更美之約的中保。」——（希伯來書 7:22）。
「……耶穌，新約的中保。」——（希伯來書 8:6；9:15；12:24）。
這裡有四個稱號，是聖經在與新約相關的脈絡中賜給我們主耶穌的。祂自己被稱為「約」。聖約所追求的人神合一，是在祂個人身上成就的；在祂裡面，人與神之間的和好得到了完美的實現；在祂裡面，祂的子民找到了聖約及其所有的福分；祂是神所能賜下的一切，也是這一切確實賜下的保證……祂被稱為「立約的使者」，因為祂來到是為了建立並宣告這約……祂是「聖約的保證」，不僅因為祂償還了我們的債，更因為祂是神對我們的保證，保證神必履行祂的部分；祂也是我們在神面前的保證，保證我們必履行我們的部分……祂是「聖約的中保」，因為聖約既是在祂的贖罪寶血中建立的，由祂管理並應用，唯有藉著對祂的信心才能進入，那麼，它也唯有藉著祂復活生命的大能與祂永不止息的代禱，才能在經歷中被認識。所有這些名稱都指向同一個真理：在新約中，基督是一切，又在一切之內。這個主題太宏大，無法一一探討這一寶貴真理的各個面向。基督在贖罪與代禱中的工作，祂賜下赦免與聖靈，祂每日傳遞恩典與力量，這些都是基督徒信仰根基的真理。我們在此無需贅述。對許多人而言，特別需要釐清的是：藉著信靠基督這位新約的中保，我們如何實際地進入並享受它所應許的一切福分。在研讀新約時，我們已經看到，所有這些福分都匯聚於一點——人的心必須被修正，這是他活在神恩寵中、神之愛在他身上得到滿足的唯一途徑。他必須領受一顆敬畏神、盡心愛神、順服神並遵守祂一切律例的心。基督所做與正在做的一切，目標皆在於此；所有關於平安與相交的更高福分，皆由此流出。在此，神救贖的大能與愛，找到了祂們勝過罪惡的最高證明。沒有什麼比一個信徒的心更能彰顯神的恩典、耶穌基督的大能、救恩的真實與新約的福分了——那裡曾是罪惡氾濫之地，如今恩典卻更顯豐盛。
當我們的主耶穌成就了祂救贖工作的真正目標，並完全佔有祂所買贖、贏得並潔淨的心，作為祂父的居所時，我不知道還有什麼比指出祂所處的位置以及祂所做的工作，更能彰顯祂的榮耀。特別是在一個靈魂正被引導脫離舊約那失敗的捆綁，進入新約應許與大能的真實經歷時。（關於巴特斯比牧師 Canon Battersby 的實際見證，請參閱附註 D）。透過研究中保在個人身上的工作，我們能比僅僅思考祂為眾人所做的工作，更真實地領會祂所成就之工作的榮耀與偉大。救贖的權能正是在世上罪惡氾濫之處，透過應用在生命中而顯明出來。讓我們看看如何進入新約的福分。
對於一個已經真正歸正並確信自己被神接納的人來說，邁向這一步的第一步是「罪的確信」。他看見新約的應許在他的經歷中並未成為真實。不僅有內住的罪，他還發現自己屈服於脾氣、私慾、世俗以及其他已知的違背神律法之事。神呼召他並要裝備他去順服，那住在基督愛裡的特權生活，那在神面前行事為人蒙祂喜悅的能力——在所有這些事上，他的良心都控告他。正是在這種罪的確信中，任何關於新約完全福分的思想或渴望才得以萌生。如果認為順服是不可能的，除了失敗與自責的生活外別無他求，並因此對拯救產生了隱秘的絕望，或滿足於現狀，那麼談論神的應許或能力都是徒勞的。心不會回應：它很清楚，它確信所說的自由不過是夢想。但如果對現狀的不滿已經產生了對更美好事物的渴望，心就敞開了，準備好接受這信息。
新約旨在成為脫離罪惡權勢的拯救；對此有強烈的渴望，是完全進入聖約不可或缺的預備。
現在來到第二步。當心思被引導至新約條款的字面意義，即關於從罪中得潔淨、心中充滿對神的敬畏與神的律法、以及遵守神命令且永不離開祂的能力等應許時；當目光定睛在聖約的保證者耶穌身上，祂將親自使這一切成為真實；當聽到那些見證人的聲音，他們宣告在經歷了多年的捆綁後，這一切如何在他們身上實現時，渴望開始轉變為盼望，並開始探詢進入這蒙福生活所需的條件。
接著是另一步。心靈深處的拷問隨之而來：我們是否願意放棄每一個惡習、我們所有的私慾、所有屬於世界精神的事物，並將自己降服，完全且專一地歸給耶穌？神若沒有完全地、甚至徹底地擁有一個人，就無法如此完全地佔有他、如此奇妙地祝福他、如此大能地在他裡面運行。願意做出任何犧牲的人是有福的。
現在來到最後一步，這是最簡單，卻往往也是最困難的一步。正是在這裡，我們需要認識耶穌作為聖約的中保。當我們聽說聖約所應許的聖潔、順服與勝過罪惡的生活，並聽說這一切將照著我們的信心成就在我們身上，以至於如果我們憑信心支取，它就必成為我們的——心往往因恐懼而退縮。我願意，但我有能力做出這完全的降服，更重要的是，有能力維持它嗎？我有能力、有強大的信心去抓住並持守這所賜的福分，使它確實成為我的並持續下去嗎？這些問題如何困擾著靈魂，直到它在一個詞中找到了答案：耶穌！是祂將賜下能力來做出降服並相信。這與贖罪和代禱一樣，絕對且專一地是祂的工作。正如祂贏得勝利並升上寶座是祂的工作一樣，在個人靈魂中證明祂的統治權也是祂的工作。正是祂，那位活著的主，以神聖的大能來運行並維持我們裡面相交與得勝的生命。祂是聖約的中保與保證——祂，那位神人，不僅為神所要求的一切承擔責任，也為我們所需要的一切承擔責任。
當這一點被看見時，信徒就會明白，這裡就像歸正時一樣，一切都是出於信心。現在唯一需要做的，就是將目光明確地定睛在新約的某個應許上，從自我以及自我所能做或需要做的一切中轉離，放下自我，投入耶穌的懷抱。祂是新約的中保：引導我們進入聖約是祂的工作。確信耶穌以及新約的每一項福分，因著我們是神的兒女，已經屬於我們；現在渴望支取並享受我們迄今為止任其閒置的福分；憑著信心，相信耶穌現在賜給我們所需的信心力量，去支取並接受我們作為現有產業的繼承權——意志便大膽地採取行動，領受這屬天的禮物——一種在基督裡、照著更美應許的生活。藉著對耶穌的信心，你已經看見並接受祂作為你的中保，在天上與你心中，祂確實是新約的真實。祂是中保，使這約在神與你之間成為真實的經歷。
有人曾表示擔憂，如果我們如此迫切地強調基督藉著聖靈在心中所做的工作，我們可能會偏離對祂已經完成並正在進行的工作的信靠，轉而關注我們對其運作的經歷。答案很簡單。唯有藉著心，基督才能被真正地認識或尊崇。恩典的工作必須在心中完成，基督的救贖大能必須在心中顯明。唯有在心中，聖靈才有祂運行的領域；祂要在那裡作成基督的樣式；唯有在那裡，祂才能榮耀基督。聖靈只能藉著在我們裡面顯明基督的救贖大能來榮耀基督。
如果我們談論的是我們自己要如何潔淨我們的心並保持其正確，那麼這種擔憂是有根據的。但新約呼召我們做的是完全相反的事。它告訴我們的關於贖罪以及祂為我們贏得的神的義，即使在天堂最高的聖潔中，也將是我們唯一的榮耀：基督在心中所做的聖潔工作，只會加深我們對那「義」作為我們唯一懇求的意識。聖靈的成聖，作為新約應許的實現，完全是取基督的，並將其顯明並傳遞給我們。我們對新約所賜新心的進入與擁有越深，我們對其作為中保的祂的認識與愛就越深；我們就越會單單以祂為榮。聖約處理的是心，正是為了讓基督能在其中被尋見，能藉著信心住在其中。當我們不再從感覺或經歷的光中，而是從神聖約信心的光中來看待我們的心時，我們將學會像神一樣思考並談論它，並開始明白基督如何在其中彰顯祂自己，以及祂與父如何來到那裡作為祂們的居所。
附註 D. 第十章
巴特斯比牧師 (Canon Battersby)
我不知道還有什麼比凱錫克大會 (Keswick Convention) 的創始人、已故的巴特斯比牧師 (Canon Battersby) 的例子，更能說明基督作為聖約中保在引導人進入其完全福分時所佔的位置。
是在 1873 年的牛津大會上，他見證自己「領受了一種以前從未經歷過、嶄新且獨特的祝福」。二十五年多來，他一直是一位極其勤奮的福音派牧師，從他的日記看來，他在尋求與神保持親密同行方面也極其忠心。但他總是因被罪勝過而感到困擾。早在 1853 年，他就寫道：「我再次感到，我離習慣性地享受基督所應許的那種平安、愛與喜樂是多麼遙遠。我必須承認我沒有這些；而且非常不溫柔、不屬基督的脾氣常在我裡面爭奪主權。」當他在 1873 年讀到關於「更高生命」(Higher Life) 的出版物時，其效果是讓他對自己和自己的狀態感到徹底的不滿。雖然他在那種教導中確實遇到了一些他無法完全理解的困難，但他感到他必須要麼向前追求更好的事物——即從一切罪孽中得救——要麼就越來越退回到世俗與罪惡中。在牛津，他聽了一場關於「信心的安息」的演講。這使他的眼睛明亮起來，看見一個真正渴望從罪中得釋放的信徒，必須單單憑著基督的話語，不憑感覺，信靠祂去完成祂潔淨並保守靈魂的工作。「我思想耶穌的充足，並說：『我要安息在祂裡面』，我也確實安息在祂裡面。我曾擔心這會是一種轉瞬即逝的情緒；但我發現耶穌的同在以一種我以前不知道的方式恩慈地向我顯現，我確實住在祂裡面。我不想停留在這些情緒中，只是去相信，並緊緊抓住基督作為我的一切。」他是一個性格非常內斂的人，但在大會結束前，他感到有義務公開承認自己過去的虧欠，並公開見證自己已經進入了一種新的、明確的經歷。
在不久後寫的一篇文章中，他指出了通往這種經歷的步驟。首先，對基督徒所能達到的境界有一個清晰的認識——一種在言語和行動上，習慣性地受聖靈管理，與神保持不斷的相交，並藉著住在基督裡不斷勝過罪惡的生活。然後，意志要做出果斷的決定，完全棄絕肉體或靈性的一切偶像，並將意志降服於基督。最後是這重要的一步：我們必須仰望並等候我們升天的主，賜給我們所需的一切，使我們能做到這一點。
仔細閱讀這段簡短的陳述，就會證明一切是如何以基督為中心的。為了一種持續相交與得勝的生活而做的降服，是對基督的降服。那種生活的能力，在於祂裡面，並從祂而來，藉著對祂的信心。而做出完全降服並安息在祂裡面的能力，則必須單單從祂那裡等候。
1875 年 6 月，第一屆凱錫克大會召開。在召開大會的通告中，我們讀到：「許多人到處都在渴慕，希望在日常生活中能更多地享受神的同在，並在治死肉體私慾或使他們能更有效地事奉神方面，領受聖靈大能更豐盛的彰顯。神確實願意祂的兒女在這些渴慕上得到滿足，有些人可以作見證說，祂已經滿足了他們，並且正以祂恩典與大能每日新的彰顯來滿足他們。」第一次大會的結果非常蒙福，以至於大會結束後他寫道：「我後來收到的見證中，關於所得祝福的性質，有著非常顯著的相似之處，即：獲得了向主做出完全降服的能力，並因此經歷了遠超以往任何經歷的、持續的平安。」貫穿始終的核心思想是基督，首先是祂吸引並使靈魂安息在祂裡面，然後以祂的滿足來回應靈魂的渴望，即祂保守靈魂勝過罪惡並與神相交的大能的持續經歷。
這種新經歷的果子是什麼呢？八年後，巴特斯比牧師說：「距離我親自認識這祝福已經八年了。我不能說我從未有過一刻停止信靠主來保守我。但我可以說，只要我信靠祂，祂就保守了我；祂是信實的。」