「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」——（詩篇 1:1-2）。（約書亞記 1:8；詩篇 119:15, 23, 48, 78, 97, 99, 148；提摩太前書 4:15）。「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」——（詩篇 19:14；詩篇 49:3）
教育、學習與閱讀的真正目的，不在於我們被灌輸了什麼，而在於透過喚醒我們內在力量的積極運作，將我們自身潛能引發出來。這對於研讀聖經與其他學習一樣適用。神的話語唯有在它帶給我們的真理激發了內在生命，並在決心、信心、愛或敬拜中重現時，才能發揮其真正的祝福。當心透過頭腦領受了話語，並使其屬靈能力在話語上被喚醒與操練時，話語就不再是徒然的，而是完成了神差遣它去做的工。它已成為我們生命的一部分，並堅固我們去進行新的目標與努力。
正是透過「默想」，心才能持守並支取話語。正如在反思中，悟性掌握了真理的意義與關聯；在默想中，心則吸收了真理，並使其成為自身生命的一部分。我們需要不斷提醒自己，「心」意味著意志與情感。心的默想意味著渴望、接受、降服與愛。一生的果效是由心發出；心真正相信的，它就以愛與喜樂領受，並容許其掌控與治理生命。理智收集並準備我們所要餵養的食物。在默想中，心將其攝取並以此為糧。
默想的藝術需要培養。正如一個人需要受訓以集中精神力量，從而思考得清晰準確；基督徒也需要謹慎地省察與默想，直到養成將全心降服於神每一句話的聖潔習慣。
有時人們會問，這種默想的能力該如何培養。第一步就是將自己呈現在神面前。這是祂的話語；離開了祂，這話語就沒有祝福的能力。話語的目的是要將我們帶入祂的同在與相交中。操練祂的同在，並確信祂會使話語在心中產生功效，將話語視為祂親自所賜。在詩篇 119 篇中，你七次看到「默想」這個詞，但每一次都是作為向神禱告的一部分。「我要默想你的訓詞。」「你的僕人思想你的律例。」「我何等愛你的律法，終日不住地思想。」默想是心帶著神的話語轉向神，尋求將其納入情感與意志中，納入其生命的核心。
真正默想的另一個要素是安靜的休息。在研讀聖經時，在我們試圖掌握論點或克服難題時，我們的理智往往需要付出極大的努力。默想所要求的靈魂狀態則不同。在這裡，我們帶著所發現的真理，或是在等待神聖教導的奧秘中，將我們所研讀的話語隱藏在心靈深處，並相信藉著聖靈，其意義與能力將在我們的內在生命中顯明。「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」在描述我們主的母親時，經上記著：「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」在祂母親將這一切話存在心裡的事上，我們看見了一個靈魂的寫照：她已開始認識基督，並走在更深認識祂的穩妥道路上。
毋庸贅言，在默想中，個人應用佔據了重要地位。這在我們對聖經的理智研究中實在太缺乏了。理智研究的目的是為了「知道」與「理解」。在默想中，主要目的則是「支取」與「經歷」。準備好無條件地相信每一個應許，毫不猶豫地順服每一條命令，在神一切的旨意上「得以完全，信心充足」，這才是研讀聖經唯一正確的精神。正是在安靜的默想中，這種信心得以操練，這種忠誠得以獻上，對神一切旨意的完全降服得以完成，並獲得了履行誓言的恩典確據。
接著，默想必須導向禱告。它為禱告提供了內容。它必須引向禱告，去明確地祈求並領受它在話語中所看見或接受的事。它的價值在於它是禱告的準備——針對心所感受到話語所揭示的必要或可能之事，進行深思熟慮且全心的懇求。這意味著信心的安息，仰望神並確信，對於那些溫柔、耐心將自己交託給話語的靈魂，話語必會開啟並證明其能力。
暫時放下理智的努力，培養聖潔默想的習慣，其獎賞在於，久而久之，兩者將達到和諧，我們所有的學習都將被一種安靜等候神、將心與生命降服於話語的精神所激勵。
我們與神的相交是為了整天。在晨更中養成真正默想習慣的祝福，在於我們將更接近詩篇第一篇中那人的福分：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」
願神子民中所有的工作者與領袖都記住，若要訓練他人並保持自己與力量與祝福之源的不間斷交通，他們比其他人更需要這一點。神說：「我必與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽……謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法……使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想……如此，你的道路就可以亨通……你當剛強壯膽。」
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」不要以低於此的目標為滿足——願你的默想在祂眼中蒙悅納，成為你所獻上的屬靈祭物的一部分。願你的禱告與期待不低於此——願你的默想成為真正的敬拜，在祂的同在中，將心活生生地降服於神的話語。